关羽之死_闲话三国

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>  之死,是《演义》精心经营的篇章。>>  当罗贯中执笔写这部演义时,由于民间文学的传播,以及历代统治者的尊崇,关羽已经成帝成圣,所以极尽渲染之能事。等到毛宗岗父子评点整理成现在流行的这个本子时,更是不遗余力。篇幅之长,回肠荡气,《三国演义》中任何一个人物的死,也没有像他这样着力描写的。>>  宋`洪迈在《容斋随笔`名将晚谬》里写过:“关羽手杀二将颜良、文丑于万众之中,及攻曹仁于樊,于禁等七军皆没,羽威震华夏,议徙许都以避其锐,其功名盛矣。而不悟吕蒙、陆逊之诈,竟堕计中,父子成擒,以败大事。”完全是骄兵必败的结果。但捉住关羽的孙权,竟想诱降这位不可一世的人物,这就说明孙权识见差焉!>>  他不了解当初曹操能使关羽降,而现在他孙权则不能使羽降。因为当时魏能打出汉献帝的招牌,而吴却没有。投降者也有其符合自身尊严的选择,宁降与龙虎,也不甘降于等而下之者。而且曹操能在建安五年使关羽降,此刻,无论曹操、孙权都无计可施。何也?关羽二十年前,只是一员战将,降汉而不降曹,暂屈以图别计。现在,他是天下瞩目的一方主帅,诛颜良、除文丑,过五关、斩六将、义释华容、单刀赴会、水淹七军的汉寿亭侯,赫赫扬扬,功勋卓着,把曹操吓得差点迁都的人物。这个光辉形象,他自己也不会diàn污的了。>>  后来,孙权悟过来了,把关羽杀了。然后,在庆功会上,战败关羽的吴大将吕蒙,突然被关羽的亡灵附身,七窍流血而亡。他虽能打败关羽,但关羽的报复,是通过死后的亡灵,最后使这个胜利者死得更惨。关羽之死的描绘,反映了中国人的一种善恶报应的传统文化心理。>>  善良之被欺凌,正直之被屈辱,君子被小人嬉弄,忠臣被奸佞陷害,这类恶行占据上风的现象,在中国历史上,是屡见不鲜的。因此,好人不得好报,正义无法伸张,坏人永远得志,良民总是遭殃,好像是一种永远也喘不过气来的常态。人们对于国贼民奸,暴君昏臣,屠夫恶棍,歹徒劫匪的蹂躏折磨,既无力反抗,也不敢反抗,就只好把希望寄托于来世,寄托于阴间,寄托于西天极乐世界,因为那里是一个比较公平的世界,是神和鬼在统治着的,至少不像人间这样恶行不受责罚的世界。>>  这种宗教宣扬的报应和轮回学说,在中国封建社会里特别地有市场。善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。谁都逃不了死,作恶必自毙。最后,坏人在十八层地狱里受到惩处,升不了天,哪怕投胎也只能投到母猪肚子里,被人宰了吃。这就成了受尽欺侮的,求告无门的,不敢反抗的,无可奈何的弱者们一剂最佳的自我安慰的精神良药。所以,马克思学说认为宗教是一种精神鸦片,道理就在这里。因为它毒害人们的反抗压迫之心,抑制人们奋起斗争的意志,实际上是为统治阶级所服务的。>>  于是这种梦代替了实实在在的报复,无数人和无数次的这种梦的臆想,化为言之凿凿的事实。生前是弱者,死后化为复仇的厉鬼,活着谁都可以欺侮,但一死就可成仙成神去报仇伸冤。所以像关羽这样的义薄云天的英雄豪杰,竟被吕蒙设计败走了麦城,那么更是要让他成为使恶人闻之魂飞胆丧的天神。>>  而且,残害的对象越是了不起,那报应也来得越快,吕蒙马上就被关羽死后的魂灵附体索命。远在洛阳的曹操,也整日间白昼见鬼,“每夜合眼便见关公”,这就十分的牵强。而且历史并非如此,可写在演义里,讲在故事里,便使那些活得实在不自在的人,得到最大的宽慰。因为在老百姓的心目里,曹操是个奸雄,正义之神便一定率领着那些他杀掉的好人,来缠住他不放,最后想逃脱一死是不行的。这些大快人心的报复,也是人们最津津乐道的,因此,在如此精神鸦片的麻醉下,忍辱偷生,苟延残喘,也就甘之如饴,既然人算不如天算,还用得着什么反抗呢?这就是中国人永远不打算活着去反抗恶的报复观。>>  唯其不反抗恶,中国的封建社会,才能够维持长达数千年之久的统治吧?

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