历史人物传奇 三国历史人物 万年歌:魏蜀吴三分天下预言解密

万年歌:魏蜀吴三分天下预言解密

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万年歌:魏蜀吴三分天下预言解密

万年歌:魏蜀吴三分天下预言解密

  一枝流落去西川,

  三分社稷传两代。

  ——《乾坤万年歌》

  前半句,透着强烈的三国演义人文观念,隐含着一个前提——与绝世英雄曹操相比,刘备才是正统。天下江山本应该是人家大耳朵刘玄德的,可是让曹阿瞒这厮给抢走了一大半……

  正统之分也就是好人、坏人之分。小孩子看电视,一定要先问清楚哪个是好人、哪个是坏人。如果你说这部电视剧里没有好人、坏人之分,那么孩子的眼神就会非常困惑——没有坏人,他不知道应该防范谁;没有好人,他就不知道应该依从谁。

  儿童正是文明时代的野蛮人,他们心智未开化,对外界环境了解不足,思维中的未知范畴比较广,而未知就意味着危险和恐惧,所以他们一定要弄清楚谁是好人、谁是坏人,以保护自己。

  相比儿童,成年人对现实世界的观察要充分得多、理性得多。但如果这种观察与认知仍停留在原始思维阶段,那我们的表现就会与孩子别无二致,反映在传统文化中就是简单的是非二分法、忠与奸的两个极端性认知。国粹京剧之中,人物一定要有忠奸之分,没有也要有,有忠奸对垒,忠奸不两立,冰炭不同炉,并且还要将这种观念直接体现在人物的外形上,奸臣必然是大花脸,忠臣就一定得是满脸正气。

  陈寿一部《三国志》混杂在众史书中很难引起人们的注意,等罗贯中突发奇想以忠奸二分法将其修订为小说体《三国演义》,就立即走红大江南北,就是因为这简单分类方法正契合在我们传统文化的脉门上,最对我们脾胃。

  说了这么多,刘备到底是不是正统的呢?

  他凭什么正统?就因为他姓刘?那被他耍得泪流满面的刘表和刘璋又该怎么说?

  把刘备当成正统,是最典型的家天下思维;实际上,刘备与曹操、孙权并无二致,都是乱世的枭雄。《世说新语》中有一段故事,可以形象贴切地为我们提供一个刘备的历史定位:

  曹公谓裴潜曰:“卿昔与刘备共在荆州,卿以备才如何?”

  潜曰:“使居中国,能乱人,不能为治。若乘边守险,足为一方之主。”

  曹操问裴潜:“你以前在荆州时与刘备共处,你看刘备的才能怎么样?”裴潜回答:“倘若刘备在中原,只能扰乱人民,不能治理好;如果在边远险阻地方,他足够做一个独当一面的霸主。”看裴潜的话,可知所谓的“治世之奸贼”,原来说的是我们善良的大耳朵。

  这个评价是什么意思呢?

  意思是说:刘备这个人天生就是给人添麻烦的高手,把他放在中原,他只会给人民群众添麻烦,还谈何治理?把他放在边关,他就会给边关外的人添麻烦,这当然是好事了。

  那么,刘玄德都是怎么给大家添麻烦的呢?

  史载,刘备曾下令禁止百姓酿私酒,凡是在百姓家中搜出酿酒器具者,一律问罪。有一天,简雍与刘备一同出行。路上有男有女,简雍就对刘备说:“快,快逮住那一男一女,他们要当街野合!”刘备大惊,问:“你是怎么知道他们要干这种事儿呢?”简雍答道:“因为他们身上都带着干这事的工具啊!”刘备哈哈大笑,就废除了禁酒令。

  其实酿酒这桩事只是小菜一碟,刘备攻取四川的时候还玩过更狠的。

  刘备在攻刘璋之前,对士兵们宣布:“只要拿下四川,库府里的金银财宝你们随便拿,都归你们了,孤王不取一物。”重赏之下,必有勇夫。为了库府里的金银财宝,三军将士拼了老命,顷刻之间成都拿下。士兵们抛下兵器,每人拎麻袋数十条,蜂拥冲入库府,霎时间就见原本充盈的库府只落了个白茫茫大地真干净。

  等士兵们兴高采烈扛着一麻袋一麻袋的财宝出来,却见门外早有告示:“为了统一市场,稳定物价,杜绝非法交易,维护广大消费者权益,自即日起禁止非法交易,所有的交易都要在官市中进行,违令者没收交易工具……”

  士兵们扛着财宝到官市一瞧,嘿,这里还有一招更损的:官市交易,必须要使用刘备铸的大钱,别的货币统统无效;要想进行交易,你得先拿金银财宝去刘备那里换筹码……结果士兵疯抢了半天,白白落了个贼名,手中的财宝全部换成了筹码,而刘备发财了。

  《三国演义》中说刘备逃亡时数十万老百姓哭爹喊妈地跟在后面,这就是罗贯中瞪大眼睛说瞎话了,老百姓跟着刘备干什么?还嫌被这厮玩得不够啊?

  不过话说回来,刘备确实没给荆州人民添什么麻烦,倒是诸葛亮把荆州地带的游客给蹂躏惨了。史载,曹操水陆大军齐下,旌麾南指,刘琮束手……就在刘琮欲束未束之际,刘备考虑应战,可是当地百姓数目太少,都送上前线去也不够曹兵砍的。正发愁呢,诸葛亮献上一计。诸葛亮说:“荆州的人口少,那是指有户口的固定人口,其实流动人口并不少;我们搞一个流动人口统计,命令所有流动人口都如实上报,然后再把他们组织起来,送到前线去让曹操砍,不信累不死他……”这就是荆州人民扶老携幼跟在刘备后面跑路的历史原貌了。不跟着刘备跑不行啊,你不跟着跑他宰了你。这就是裴潜所说的刘备不能治理人民的原因了——男女老幼都被他送到前线,把这种人放在边关,那他的对手岂不是活活为难死?

  不过话又说回来,把群众组织起来送上战场是战国商鞅的首创,而且刘备玩这个还算不上是优秀的,曹操也是这方面的行家高手。

  官渡之战后,曹操拿下了冀州,于是就兴冲冲赶去视察。到了冀州,当地名士崔琰来接待,拿出当地百姓的户口来一看,足足30万人。曹操大喜,立即吩咐道:“马上把这30万人编成军队,组织训练,我带他们去拿下荆襄……”崔琰说:“我反对。冀州百姓饱受袁绍的蹂躏,被迫拖家带口上前线去打仗,这是何等不人道的啊!冀州百姓盼星星盼月亮,就盼着朝廷来解放他们,可是你曹操来了,不说恩惠百姓,反倒想再把他们拖入战争中送死,这岂不是让他们失望?”曹操点头:“你说的有道理。”然后就把崔琰抓起来,削光头发,押到劳改营中做苦役。没过多久,曹操又说:“崔琰这厮不认真接受改造,天天捻着胡子,分明是抗拒劳动改造,杀之。”于是崔琰就被定点清除了。

  我们注意到,刘备能够成为与曹操齐名的人物,那是因为他们都熟谙统御民众的策术,这使他们成为了继刘邦时代以来又一批风云人物,一个人能够把法家思想精华的御民之术运用得炉火纯青,就意味着脑子不简单,肯定不会停留在原始思维阶段。这样的人物放在任何一个时代都会有市场,在东汉末年的特定时期那就更免不了捞得盆满钵满。

  那么,东汉末年这个时代又有什么特点呢?

  此时,民众中暗潮涌动,知识界雄心勃勃想要问鼎权力,与太监集团展开了残酷血腥的对搏,结果是中国的知识精英与太监们同归于尽,最终迫使民众追随了天师教。

  小吏张陵辞官不任,入山修习道术创天师道,固然是与人类文明的进展合上了拍,也与当时中国的政治特点有关。

  汉光武帝刘秀以武力起家一统天下,加上边关匈奴人马跟着起哄,搞得文士书生纷纷投笔从戎,正所谓“宁为百夫长,勿为一书生”。

  到了东汉第二代汉明帝时,理论上这个时期应该是狠抓思想教育了;文化舆论宣传阵地,你皇帝不去占领,知识分子就会跑上去趴窝。小吏张陵正是发现了这个问题,才躲入深山完成他的天师道理论建设;如果汉明帝脑子稍微明白一点,也会立即把儒术抓起来。

  汉明帝舍近求远,放着钳制民众思想的儒术不用,跑到西域去求佛——求佛是好事,应该表扬,可是佛学刚刚进入中国,怎么也得有个适应期吧?这个适应期往少里说也得三两百年,汉明帝他等得及吗?

  理论建设上一片空白,导致了民众思想混乱,知识精英们敏锐地抓住了这个难得的契机,跳了出来,企图问鼎权力。但是比知识精英更快一步抢占了权力真空的却是太监,因为他们距离权力最近。

  公元92年,东汉和帝厌恶窦太后之兄窦宪专权。窦氏专权到什么程度呢?窦宪看中了沁水公主的私宅,不由分说就把自己铺盖卷搬了进去,往沁水公主的榻上一铺,躺下便睡;沁水公主不敢吭声,只能偷偷跑掉。汉章帝得知,对窦宪进行了严肃的批评教育,下不为例。

  汉章帝时,窦宪的妹妹只是皇后,他就把公主欺负得连哭都不敢;等到和帝即位,窦宪的妹妹成为了太后,窦宪的权势就扩张得更没边没沿了。最后发展到了窦宪去朝廷的时候,大臣们商量是不是对他下跪并三呼万岁。这时候的汉和帝形同傀儡,不唯是朝中官员都依附窦宪,连身边的太监都靠不住了。

  从光武帝到和帝,不过四代人,就又回到了王莽时代的局面了,可知这刘秀打的底子是何等的糟糕!

  窦宪威风凛凛地接受众臣的朝拜,汉和帝却孤零零地坐在深宫里,琢磨着能不能找个朋友来帮忙。他一个皇帝能找什么人?只能找太监。中常侍、钩盾令郑众谨慎而有心计,成为了汉和帝夺权力的唯一助手。

  于是突然有一天,汉和帝在郑众的保护下出现在北宫,下诏命令执金吾和北军五校尉备战,驻守南宫和北宫,关闭城门,将朝中窦宪的亲信死党统统逮捕,送入监狱后处死,再逼令窦宪自杀,轻而易举夺回了权力。

  从此,太监正式走入政坛,成为皇帝身边最可靠的力量。

  汉和帝权力再大,迟早也是要死的。他死后儿子殇帝即位,听听这名字,就知道这孩子命太短——汉殇帝生下来不到100天就当皇帝,还没过200天就死了。于是大家找了汉和帝的侄子刘祜即位,是为汉安帝。

  权力落入了太后邓氏及外戚手中,汉安帝忍啊忍,终于忍到了邓太后咽气,于是反攻倒算,将邓氏满门干掉。此役太监再立新功,宦官李闰、江京封侯。安帝的小舅子阎显、保姆王圣及王圣的女儿王伯荣也都荣立战功,获得嘉奖。

  不久,汉安帝就死了,于是他的小舅子及保姆就商量说:“要想保住我们手中的权力,最好是再立一个年幼的小皇帝。”于是拥立出生不久的北乡侯刘懿,刘懿摆了阎显等人一道,刚刚坐上龙椅就死了。安帝的儿子济阴王刘保杀入宫来,夺得皇位,是为顺帝。

  于是汉顺帝进宫,逮住一群美貌的妃子幸御起来。后宫嫔妃如花,就等他这一个大男人,争宠之斗尤为激烈。佳丽三千,汉顺帝最喜欢的是一个姓梁的妃子,奇怪的是,梁妃对汉顺帝没什么感情,建议汉顺帝最好去找别的女人泄火——“夫阳以博施为德,阴以不专为义。《螽斯》则百福所由兴也。愿陛下思云雨之均泽,小妾得免于罪”——汉顺帝惊奇之,册封她为皇后。梁皇后的哥哥梁冀一路升官,眨眼升到了大将军之职。

  梁冀此人是历史上少有的狠捞之主,别人捞钱弄钱好歹还有个名堂,梁冀连名堂都懒得搞。他朝一位大商人索要5000万钱,对方挤出3000万,梁冀大怒,当即将对方全家下狱,罪状上说商人80岁的老妈夜盗皇府,背着一麻袋珠宝翻墙而逃,这样的罪名摆明了逗你玩,存心让你憋气窝火。

  没几年,顺帝死了,梁冀先是立了一个2岁的刘炳,是为冲帝,做了5个月的皇帝就死了;再立一个8岁的小朋友刘缵为帝,是为质帝,不想小朋友乱讲话,竟然有一次指着梁冀说:“此跋扈将军也!”

  梁冀大怒,不要以为你是皇帝就可以乱讲话,拿一块毒饼塞进刘缵的嘴里。之后梁冀再立15岁的刘志为帝,这就是汉桓帝了。

  《三国演义》中经常提到的一句话是“自桓灵二帝以来……”意思是说天下事都是让汉桓帝和汉灵帝这两人搞坏了。实际上这是冤枉了汉桓帝,他不过是梁冀菜板上的鱼肉,活命尚且艰难,哪还有什么心思搞乱国家啊?汉桓帝委曲求全活到28岁,仍然生活在梁冀的阴影之下,朝不保夕。于是汉桓帝哭求太监帮忙,大太监单超表示愿意为国家分忧,桓帝激动之余狠狠地咬了单超的手腕一口,咬得鲜血直流。汉桓帝以太监的血发誓:“我以你血茬轩辕,不惜一死夺皇权。”

  公元159年,五名大太监唐衡、徐璜、具瑷、左倌,单超冲出皇宫,率兵包围了大将军梁冀的府邸,梁冀自杀,皇权回落到汉桓帝的手上。于是,五名大太监得以封侯,此后又有多名太监的英勇事迹报了上来,统统封侯。从此宦官用事,朝政陷入混乱。等知识精英们兴冲冲出了书斋,跑来问鼎权力,却发现早已没有了他们的机会。

  《世说新语》开篇:“李元礼风格秀整,高自标持,欲以天下名教是非为己任。”这个李元礼又是谁呢?什么又叫以天下名教是非为己任呢?

  李元礼名叫李膺,是当时的知识分子领袖,所谓的“以天下名教是非为己任”,就是说他要当官,要与恶势力不屈不挠作斗争。这恶势力当然就是太监了,李膺一出现在历史上就和太监们血拼了起来。

  小黄门张让有个弟弟叫张朔,张朔贪污的事被李膺发现了。知道李膺这家伙专门跟太监过不去,张朔撒腿狂逃,一口气逃回洛阳,逃到了哥哥张让家里。还感觉到不安全,干脆躲进了夹壁墙里,心想:这次应该没事了吧?万万没想到,李膺追到长安,率吏卒破开张让家的墙壁,生生将张朔从里边掏了出来,当场刑讯,立即斩首。

  张让是为汉桓帝夺权立过大功之人,当即哭诉于桓帝之前。桓帝恼怒,召李膺问话;李膺脖子一梗,明确告诉皇帝:“我就是要跟天下的恶人过不去,只要触犯刑律,哪怕是他上天入地我也不会放过他!”

  汉桓帝听了,眨眨眼,对身边的太监们说:“你们闲着没事,就不要出去了,被李膺杀了,别怪我不管这事……”如此说起来,汉桓帝还是明白道理的。

  太监们吓得不敢出门了,但恶势力却仍然在活动,这次是一个算卦的术士,河南人张成。

  张成精研风角之术,尤其对《乾坤万年歌》有独到的研究。据他测算,汉桓帝马上就要大赦天下了,于是他带着儿子拎切菜刀一把,从大街这头直杀到那头,再从那头复又杀回来,大白天的公然杀人,被李膺率吏卒拿下。被押到堂上,张成笑曰:“李膺,你杀不了我的,因为皇帝大赦天下的诏令已经下来了。”话音未落,诏令到了李膺的案头,诏令中明确要求,皇帝心慈,但凡有百姓杀人放火抢劫抢奸者,一概无罪,批评教育并立即释放。

  当时李膺就急了,心说你恶势力邪恶咱不怕,怎么还带玩算卦的呢?这真是太不像话了!当即将诏书丢在一边,全当没看见,将杀人犯张成推出去砍了。张成的家属闻知,大怒,开始上访,控告李膺目无王法,于是李膺下狱,连带大批的知识精英一同去吃牢饭。

  趁此机会,太监们疯狂反攻倒算,将反对他们的知识精英统统列为党人,掀起了一场清剿运动,举凡有点名气的读书人都进了监狱。

  单说那位后来大破黄巾军、砍下张角哥仨脑袋的皇甫嵩,此人素以名士自居,这次大批的精英落网,他琢磨着怎么也得算他一个,不曾想抓到最后名单上竟然没有他,这让他没面子,认为这是朝廷对他的污辱,于是愤然上书,力证自己也是知识精英,也要坐牢。汉桓帝看他的奏折,怎么看看不明白,一费脑子,就死掉了。

  汉桓帝退场,汉灵帝走上了前台。与此同时,另一个知识分子领袖陈蕃出场了。

  《世说新语》开篇第一句:“陈仲举言为士则,行为世范,登车揽辔,有澄清天下之志。”这个陈仲举就是陈蕃了,因为和窦太后一家关系友善,所以他被推到了*的最前沿。而陈蕃不负世人所望,上演了一出轰轰烈烈的宫门血战。

  起因是出在窦太后身上。汉灵帝刘宏是她千挑万选选出来的皇帝。窦太后的哥哥窦武身为大将军,要求解除党锢,重用知识精英;窦太后却觉得太监更好玩、更乖巧,不喜欢知识分子。于是窦武就去找陈蕃商量,陈蕃既然有澄清天下之志,当然要出个狠主意。于是陈蕃建议:大家趁夜进宫,将太监杀得光光,则天下自然而然就澄清了。

  窦武就去宫中再找窦太后商量,而窦太后是绝无可能答应这种建议的——噢,把太监杀光,难道知识精英们愿意割了自己进宫给太后她老人家倒尿罐吗?

  工作没做通。做不通倒也罢了,偏偏窦太后还把窦武的意见泄露给太监了。

  168年九月初七夜,窦武、陈蕃纠合了知识精英计80余人,各拎利斧一柄,摸入宫中,不料太监早有所备,也纠合了一批队伍,迎战于金水桥边。窦武作为大将军,命令军马助战,太监则大搞政策攻心,向士兵们喊话:“过来吧,不要跟着窦武干,(三国历史 www.lishixinzhi.com)跟着窦武是没有前途的,要干就跟着太监干……”这喊话硬是灵光,窦武手下的士兵哗啦一下子都投奔了太监,窦武和陈蕃当场被捉——天下还没等澄清,这两个人先掉了脑袋。

  此战过后,大批知识分子遭到整肃,被定点清除。

  知识精英被杀干净了,东汉灭亡进入了倒计时。窦太后傻眼了,才知道太监的厉害。此后窦太后落入太监之手,如何被修理不清楚,未及两年就忧死,太监不许其用棺木下葬,就丢在一间阴暗潮湿的房间里。

  知识精英以鲜血和生命为代价和太监集团搏杀是相当不理智的,至少他们的行为得不到孔子的认可。子曰:“邦有道,则仕。邦无道,则隐。”意思是说,作为一个知识分子,如果国家政治清明,那就出来做大官;如国家政治混乱不堪,那就快躲起来,千万别让人找到你。

  知识精英都躲藏起来,那谁来担当拯救国家的重任呢?这个答案,不需要打开儒家经典我们就会知道。在我们之中,有谁不知道曹操与刘备?在我们之中,又有几个知道李膺和陈蕃是何许人也?

  传统文化崇拜的是暴力英雄,如曹操、刘备,他们有着把老百姓从床上拖起来,送到战场上去送死的本事,所以他们就流芳千古。陈蕃敢带80多人杀入皇宫“澄清四海”,那就为天下笑。

  原始思维崇尚暴力,而暴力的崇尚者势必会沦为暴力工具。

  既然太监集团战胜了知识精英,掌握了国家资源,就必然会有优秀人物从他们之中走出来:曹操!

  曹操虽不是太监,但他的父亲却是大太监曹腾的养子,这么算起来,曹操就是从太监的阵营中出现的精英人物。

  曹操早期的仕途之路是四平八稳的,如大太监蹇硕置西园八校尉,曹操和袁绍这哥俩同时入选,而刘备却在大街上卖他的草鞋。

  此后汉灵帝死,子刘辨嗣位,为少帝,政权掌握在刘辨生母何太后的手中。也就是说,何太后的哥哥何进现在是朝廷中说话算数的人。抗击太监集团的历史重任落到了何进的肩膀上。

  何进欲诛太监集团,曹操和袁绍都参与了这一密谋。一日,何太后传何进入宫,何进晃悠晃悠去了,一进去就被太监逮捕,脑袋被砍,然后当皮球扔给了等候在宫外的袁绍。

  袁绍大惊。他可不是陈蕃,当即下令士兵杀入皇宫,大杀宦官。大太监带着皇帝跑路,没权没势的小太监们被砍得一个不剩。

  我们注意到,袁绍手下的士兵就没有像陈蕃手下的士兵那样投奔到太监阵营去。与知识精英相比,民众更愿意接受一个像袁绍这样的人物。

  这时候董卓来了,杀光了太监,挟持了少帝刘辨。董卓琢磨得干点什么事扩大自己的影响力。于是刘辨被废,他的弟弟刘协被立为新皇帝,是为汉献帝。

  再往后,是曹操“挟天子以令诸侯”的时代。“挟天子以令诸侯”,是传统文化思维给曹操定的一大罪状,可这条罪状禁不住逻辑思维的推敲。曹操“挟天子以令诸侯”,那就是说大家承认汉献帝的权威;既然承认汉献帝的权威,那董卓扶立汉献帝有错吗?如果董卓是对的,那大家纷纷起兵讨董卓,这岂不是大错特错?如果大家都错了,那曹操挟一个错误的皇帝,又如何来“令诸侯”呢?

  面对这些问题,原始思维的人会疯掉。何以董卓挟天子就令不得诸侯,诸侯该打就打,该杀就杀,等轮到曹操干这活的时候,唯有刘备与孙权不服,与之一论长短呢?

  曹操与董卓的区别又何在呢?我们来看看董卓干的事情吧。

  立了新皇帝后,董卓率众大臣上书,要求重新审理陈蕃窦武案,为知识精英*。这是对头的,但问题是董卓在*的道路上走得比任何人更远。

  董卓下令:将官员和百姓中儿女不孝顺父母者、臣属不忠于长官者、官吏不清廉者,以及弟弟不尊敬哥哥的,统统杀掉。

  不像刑事犯罪,刑事犯罪是需要证据的,这几条罪名什么证据都不需要,说你不孝你就不孝了,先杀了再说。京城飞血,冤死者数以千计。

 

  董卓的智商,进化程度远不适应他所在的位置。而这就意味着曹操的机会。

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