历史人物传奇 三国历史人物 诸葛亮知人七法:酒财约会考察是否廉洁守信

诸葛亮知人七法:酒财约会考察是否廉洁守信

诸葛亮知人七法:酒财约会考察是否廉洁守信  ,让我们赶快一起来看一下吧!

 诸葛亮知人七法:酒财约会考察是否廉洁守信

  知人三要

  诸葛亮认为可经过七种办法晓得人

  三国时,诸葛亮以精于治国闻名于世,行兵布阵被司马懿称为“全国奇才”。在用人方面,诸葛亮也有过人之处。

  刘备初入蜀时,录用蒋琬为广都长,有一次刘备出外视察,俄然来到广都,他见蒋琬“众事不治,时又陶醉,大怒,将加罪戮”。这时,诸葛亮出头为蒋琬求情,他说蒋琬是“社稷之器,非百里之才”,劝刘备重用蒋琬,使刘备对蒋琬刮目相看。刘备与曹操抢夺汉中时,刘备军力缺乏,“急书发益州兵”,诸葛亮正在犹疑之际,其僚属杨洪进言“无汉中则无蜀”,劝诸葛亮马上出兵。诸葛亮见杨洪才智不凡,所以“表洪领蜀郡太守”,杨洪引荐门下书佐何祗有才略,诸葛亮便请刘备录用何祗为广汉太守,“是以西土咸服诸葛亮能尽时人之器用也”。

  公元234年8月,诸葛亮在弥留之际,仍不忘引荐蒋琬和费祎“可任大事”,后来蒋琬和费祎先后担任掌管国家军政的大司马一职,使蜀国在适当长一段时期内坚持了安稳。

  诸葛亮是怎么知人的?在《诸葛亮心书》中,诸葛亮说:

  夫人之性,莫难察焉,善恶既殊,情貌纷歧。有温良而为诈者;有外恭而内欺者;有外勇而内怯者;有极力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰:问之以对错,而观其志。二曰:穷之以词辩,而观其变。三曰:咨之以策略,而观其识。四曰,告之以祸难,而观其勇。五曰:醉之以酒,而观其性。六曰:临之以利,而观其廉。七曰:期之以事,而观其信。

  明显,诸葛亮首要从语言和行动两方面晓得人,他认为经过问答能够晓得一个人的志趣、操守以及怎么应对改变,还能够晓得人的才智、智谋和勇怯之情。经过用酒、财、约会来调查人,能够晓得一个人的性情和这个人是否廉洁、是否守信用。诸葛亮的知人术和《庄子·列御寇》提出的“九征”鉴人法(见7月15日《广州日报》B9版)有类似之处,是一种很有用的知人办法。

  行动知人

  绿林军诸将称誉刘秀:

  见小敌怯见大敌勇

  东汉的开国皇帝刘秀,字文叔,南阳蔡阳(今湖北枣阳县境)人。王莽篡汉后,全国各地迸发农民起义。刘秀和其兄刘縯参加绿林军,绿林军诸将拥立刘玄为皇帝后,刘縯为大司徒,刘秀为太常偏将军。

  公元23年,昆阳之战打响。在敌众我寡,诸将惊惶恐惧的情况下,刘秀挺身而出指挥作战,并以身作则冲向敌人,杀敌数十人。诸将喜道:“刘将军平生见小敌怯,今见大敌勇,甚可怪也!且复居前,请助将军!”刘秀听到诸将的称誉,胆气益壮,再次冲向敌人,迫使对方戎行后退,诸将随后蜂拥而至,大胜王莽戎行,取得昆阳之战的成功。经此一役,绿林军诸将才晓得刘秀是个智勇双全的人,对他言听计从,刘秀在起义军中的威望也越来越高。

  性情知人

  马援评价刘秀:

  恢廓大度同符高祖

  公元25年,刘秀由其部将拥立为帝。其时全国大乱,各地冒出了不少“帝王”。除在此之前已称帝的刘玄和王郎外,赤眉军立刘盆子为帝,公孙述在成都称帝,刘永在睢阳称帝,匈奴单于立刘芳为汉帝,李宪在庐江称帝。渔阳的彭宠、南郡的秦丰、齐地的张步、河西的窦融等也割据一方,称王称霸。

  天水的隗嚣自称西州上将军,他想晓得其时称帝者谁更有实力,便派名士马援“往观公孙述”。马援与公孙述曩昔不仅是同乡,还同住一条巷。马援认为与公孙述碰头后“当握手欢如平生”,没想到公孙述以帝王自居,摆开皇帝的架子接见马援。马援回去后对隗嚣说:“子阳(公孙述字子阳),井底蛙耳,而妄自尊大,不如专意东方”。其时刘秀在洛阳称帝,马援所说的“东方”即是指刘秀,所以隗嚣又派马援前往洛阳会晤刘秀。

  马援刚到洛阳不久,中黄门便带他进入宫廷,只见刘秀一身便衣,头上只扎着一条头巾,一个人站在宣德殿南庑下,笑着迎上来,对马援说:“卿漫游二帝间,见卿,使人大惭。”马援顿着推辞,对刘秀说:“当今之世,非但君择臣,臣亦择君矣。臣与公孙述同县,少相善。臣前至蜀,述陛戟而后进臣。臣今远来,陛下何知非刺客奸人,而简略如果!”刘秀笑道:“卿非刺客,顾说客耳。”马援说:“全国反覆,盗姓名者不可胜数,今见陛下恢廓大度,同符高祖(刘邦),乃知帝王自有真也”。

  容颜知人

  史书记载刘秀:

  性勤稼穑隆准日角

  刘秀在兄弟中排行第三。年老刘縯“性坚毅,大方有节操,自莽篡汉,常愤愤,怀复社稷之虑,不事家人居业,倾身破产,交结全国雄俊。”刘秀“性勤稼穑”,喜爱干农活,为人谨慎宽厚,刘縯常常嘲笑他,说他像汉高祖刘邦的二哥刘仲。

  刘秀长得眉清目秀,仪表堂堂,史书称他“隆准日角”,所谓“隆准”即是鼻梁高,鼻头大;所谓“日角”即是天庭饱满,脑门中心有圆骨突起。在刘秀称帝前,护军宛人朱祜曾对刘秀说:“长安政乱,公有日角之相,此天命也!”刘秀怕此言传出会引起更始帝刘玄和绿林军诸将的猜疑,马上叫朱祜住嘴,朱祜今后再也不敢说这句话了。

  从声响貌色识人

  原文:夫容之动作发乎心气,心气之征,则声变是也。夫气合成声,声应律吕。有平缓之声,有清畅之声,有回衍之声。

  夫声畅于气,则实存貌色。故诚仁,必有温顺之色;诚勇,必有衿奋之色;诚智,必有明达之色。

  刘邵《人物志·第一章·第八、九节》

  翻译:人的容貌仪态源自心性气质,而心性气质的特征,通常经过声响的改变表现出来。声响不光能与气联系,也和律吕相照应。心气不一样,声响亦异,有平缓的声响,有清畅的声响,有回旋延伸的声响。

  声响成于气的畅行,声响宣布后,因心气不一样,貌色也不一样,所以一个仁者必然会展现出温顺和顺的貌色;一个勇者必然会展现出严肃奋发的貌色;一个智者必然会展现出正确灵通的貌色。

 

  点评:刘邵这两段话首要谈心性气质与声响和气色的联系。指出心里平衡的人声响平缓,心里不平的人声响激荡。仁者有“温顺”之色,勇者有“衿奋”之色,智者有“明达之色”。实际上,声响和气色不仅能反映人的气质,更能反映人的情绪,一般来说,听其声,观其色,便可知其心里的喜怒哀乐。

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