虞云国:夜访大宋,还原真实宋朝

虞云国:夜访大宋,还原真实宋朝  ,让我们赶快一起来看一下吧!

《清平乐》以精良的製作、高水平的服化和考究的台词真实还原了「仁宗盛治」,再次掀起一波「宋朝热」。一幅幅繁华喧闹的市井画面,「背默天团」晏殊、欧阳修等大家在朝堂之外吟诗作赋的风雅日常,引发大众对宋代社会的无限遐想。
4月28日晚,世纪文景出版公司和哔哩哔哩直播「学海遨游计划」联合举办的世界读书日系列分享压轴邀请了宋史名家虞云国教授,在B站进行了主题为「夜访大宋,去『瓦舍』听书、刷剧」的直播分享,虞云国携新书《水浒寻宋》而来,倚仗深厚的学术功底,游走于正史、笔记、话本、戏曲之间,不但还原了活色生香的宋朝生活,也复现了市民阶层的衣食住行玩。
去宋代的勾栏听书
作为世界读书日系列分享的压轴场,虞云国便从阅读出发,以书籍打开了宋朝的大门。以钱惟演为例,宋朝的士人有三种读书状态,第一种状态是坐在椅子上,正经地看儒家经典和历史书籍;第二种状态,是躺着看小说;第三种状态是上厕所的时候,带上小词(就是宋词)去独唱两首。但宋代更多的是没有识字能力的普通百姓,他们则通过听书来进行文化娱乐,而大众获知文化的场所就是瓦子和勾栏。
瓦子在《清平乐》中也是多次出现的地点——韩琦「奉旨」到瓦舍看皮影戏,仁宗为了探知民众对生母死因的议论,也带上韩琦微服到瓦舍听说书。剧中的瓦舍人头攒动,座无虚席,观众面前都摆着吃食,有的看有的吃,好不惬意。瓦子有时候也叫瓦舍,其中的演艺人员主要有两种,一种是江湖艺人,还有一种就是勾栏艺人,江湖艺人在宋代又被称为路岐人。「瓦子和勾栏是既有联繫又有区别的两个概念。瓦指的是什么?是说这个场所就像瓦一样,聚合的话就聚起来了,然后在这儿消费的人走了,就像瓦散了一样,所以把它叫做瓦子。它实际上是集饮食、演艺、娱乐、消费于一体的一种综合场所,类似于上海的大世界和北京的天桥。而勾栏是一个专门的演出场所,我们可以看到勾和栏这两个字很清楚,就是把演出的区域划定下来,用绳索或用木门把它围起来成为勾栏。」虞云国介绍道。
勾栏演出具备了专业化、商业化和大众化三个特点,因此,勾栏里的演出种类十分丰富。傀儡戏、皮影戏等等争奇斗豔,虞云国着重介绍了听书。区别于广义的演唱和说唱,虞云国介绍的听书取的是狭义的说话,类型也较为丰富。一种是说经,演说佛教的经书,甚至于儒学的经典,最着名的像大唐三藏取经之类的佛教经书,后来演变为我们现在看到的《西游记》。第二种是讲史,专说史书的,构成水浒故事和《三国演义》的雏形。最受欢迎的一种是讲小说,也就是说市井故事,传奇故事、悲欢离合、悬疑侦案等等都备受喜爱。
穿越到宋朝过一天
为了生动直观地再现宋代普通民众最真实的衣食住行玩,虞云国以一个进汴京赶考的书生的视角,带观众们度过了经典的宋朝市民阶层的一天。虞云国直言,如果来一场历史穿越,绝不愿意穿越到南宋宋高宗和秦桧专政的时代,他将旅程定位到了宋仁宗时期,即嘉佑年间。在嘉佑年间,一个宋朝的书生想要金榜题名,需要经历地方考试、省试(又称礼部试),然后才能进入殿试。
虞云国将自己设定成绍兴一带的考生,在三月阳春之际,通过坐轿子来到了新昌县。随后,坐太平车赶到了岳州,经由运河,途经杭州、郑州、扬州等地抵达东京开封,体验了一把宋朝的各种交通工具。到了首都的「虞考生」一早就被客店下面早市的喧嚣给吵醒了,宋朝以前城内作为商业交易区的「市」和作为居民住宅区的「坊」是分离的,到仁宗时期允许临街开设店铺,商人只要纳税就可以到处开设商店。
「虞书生」戴上头巾,穿上蓝衫,束上腰带,穿上麻布鞋,要是乐意还可以在头上戴一朵鲜花,簪花是时下的一种男子时尚。由于对鲜花的大量需求,宋代已经出现了专门的种花业,甚至出现了专门的花市,都是百姓生活品质提高的表现。「虞书生」出门吃了个炊饼(实心馒头),喝了碗豆腐羹,来到大相国寺。大门前的空地上,有人正在踢气毬(也叫蹴鞠),是一种用哺乳动物的膀胱作为内囊,然后外面缝上兽皮等製成的球。开封城里面还有专门踢气毬的组织,可以说是中国最早的民间足协。2004年7月15日,国际足联确认「中国古代的蹴鞠就是足球的起源」。
在大相国寺逛到晚上,「虞书生」约了朋友一起去东京第一大酒楼——樊楼,小酌一杯。樊楼是东京的地标,原先是造在卖白矾的地方,才把它叫做矾楼,现在把它改成樊梨花的樊。华灯初上,酒足饭饱后,「虞书生」跟朋友去瓦子里听书,作为一天的睡前娱乐。
宋朝那些事儿
跟着虞云国度过了宋朝的一天后,观众对宋朝有了更深入全面的了解,同时也产生了一些疑问。首先就是古代女子缠足的问题,关于缠足的起源,虞老师指出真正有记载的缠足始于五代十国时期,李后主的舞女窅娘美丽多才,能歌善舞,李后主专门製作了高六尺的金莲花台,用珠宝绸带缨络装饰,命窅娘以帛缠足,使脚纤小屈上作新月状,再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞。「但是,进入到宋代以后,从我所掌握的材料看,在宋神宗即位以前,估计缠脚的情况只是从宫廷流传到勾栏艺人这么一个层面。宋神宗开始,苏东坡的词里就写到小脚了。到了宋徽宗时期,小脚在东京城里面就比较普遍了。这实际上就是当时一种畸形的审美观念,肯定是应该加以谴责的。」虞云国说。
即使有缠足这样的如今看来是糟粕的文化风靡,但宋朝都城的繁荣和开放是确凿的,也让人不禁对宋代的国际交往产生好奇。虞云国认为东京作为北宋政治和经济的中心,也是中外文化交流的最重要的场所。北宋当时基本上被封锁了陆上丝绸之路的交通要道,但北宋在北方还有对外贸易港口,比如山东半岛就有到高丽和日本的航线。但主要港口都在南方,宁波、广州和泉州,是三大外贸港口。这些港口弥补了陆上丝绸之路的终结,所以还是有海外商人来到宋朝,甚至于从广州进入开封的。外国人常驻情况整体恐怕不能和唐代的长安相比较,阿拉伯化、欧化的外国人比唐代长安要少,但是其他的外国人如来自东南亚一代的外国人还是不少的。
宋朝的经济、文化的繁荣,和政治有着必然的联繫,「宋代是所谓君主和士大夫官僚共治天下的一种政治格局。在唐宋时期的社会变化以后,宋代就出现了所谓的宋学,其中以理学为标誌。当时的体制下面就出现君权为一方,宰相权掌握行政权为一方,监察权为一方的权利制衡的这么一种雏形。」虞云国说,「它进步的一方面,是受宋学影响的士大夫阶层已经形成了一种所谓理想人格。北宋着名理学家张载曾说过『为天下开太平』,这句话实际上代表着当时士大夫理想里面的一种最高的层次。这种理想也就成为宋仁宗时期宋代君主官僚政体的一种指导思想。」

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