历史人物传奇 历史秘闻 苏东坡建「方舱医院」,是曾经真实存在的吗?

苏东坡建「方舱医院」,是曾经真实存在的吗?

苏东坡建「方舱医院」,是曾经真实存在的吗?  ,让我们赶快一起来看一下吧!

苏东坡建「方舱医院」,是曾经真实存在的吗?

苏东坡建「方舱医院」,是曾经真实存在的吗?
——那些定格在历史时光里的抗疫英雄
▲宋代葯坊
▲苏东坡
▲叶天士
▲吴又可
疫情是历史的一道疤痕,所有亲历者都不会忘记有关于疫情的一幕幕。纵观古代有关于描写疫情的文学作品,从文字中就能感受到当时人们的惊慌与恐惧,在这些文学作品的背后,我们也看到了一个个定格在历史时光里的抗疫英雄。

苏东坡发毒誓求药方,建「方舱医院」
沈括的为人在历史上备受争议,但他的才学却是有目共睹的,他曾在《梦溪笔谈》里描述过江南的疫情,而抗疫的主角,正是我们熟悉的苏东坡。
在苏东坡的人生中,曾参加过两次抗疫。
第一次是在元丰三年(1080年),苏东坡刚被贬到黄州,也就是如今的湖北省黄冈市,当时的黄州正在经历一场瘟疫。
苏东坡在当地是个微不足道且受监视的小官,但他仍然以抗疫为己任,献出一张名为「圣散子方」的药方。
药方的主人是苏东坡老家眉山的名医巢谷,这张药方是巢谷的祖传秘方,但巢谷的祖上有个规定,这张药方不得传于外人。
苏东坡心想:要不,我求求他?
巢谷告诉苏东坡:这个世界是守恆的,总有一些人要得这个病,你如果治好了他们,这些病以后都是你一个人得!
苏东坡不在意,他继续求巢谷,巢谷最终被苏东坡的再三恳求而感动,但他很傲娇地对苏东坡说:你现在指着江水发毒誓,永远不将此药方传授给他人!
苏东坡照着做了,但仅仅只是发了毒誓,药方一到手,立马就去救人。吃了这个配方的患者,大多数都痊癒了,这一成果被苏东坡记录在《圣散子叙》里:谪居黄州,比年时疫,合此葯散之,所活不可胜数。
后来,这张方子又被苏东坡传给了庞安时,庞安时将此方收录于《伤寒总病论》里,苏东坡专门为此作叙。而巢谷也并没有因此跟苏东坡绝交,在苏东坡被贬儋州之时,年过古稀的他还要跋山涉水去看他,只可惜在半道上去世了。
关于苏东坡第二次抗疫,《宋史·苏轼列传》里有这样一段记录:
既至杭,大旱,饥疫并作。轼请于朝,免本路上供米三之一,复得赐度僧牒,易米以救饥者。明年春,又减价粜常平米,多作饘粥药剂,遣使挟医分坊治病,活者甚众。轼曰:「杭,水陆之会,疫死比他处常多。」乃裒羡缗得二千,複发橐中黄金五十两,以作病坊,稍畜钱粮待之。
这一年是元祐四年(1089年),苏东坡去杭州当了市长。当时的杭州,也遇上了一场瘟疫,因为有过之前的抗疫经验,苏东坡先是用「圣散子方」稳定了一部分患者的病情。但这场瘟疫有点严重,确诊病例每天都在新增,不是「圣散子方」这一药方就能解决的,于是苏东坡开启了一系列的抗疫行动。
苏东坡先向朝廷请示,免去「本路上供米三分之一」,减去进贡大米的三分之一,这个举措相当于如今国家在疫情期间给企业减税减社保。
又「复得赐度僧牒,易米以救饥者」,需要救助的患者太多了,没有足够的资金怎么办呢?在宋代,僧人不是剃个光头就可以当的,必须要有国家颁发的从业证书,而这个证书就被称之为「牒文」,有了这个证书,就可以享受国家对僧人的补助政策。苏东坡很会变通,用这个指标换取了一些大米,以救助在饑寒交迫中的患者。
到了第二年春天,苏东坡又把常平仓的大米拿出来半价售卖,用来煮粥和熬药。不仅如此,他还「遣使挟医分坊治病,活者甚众」。苏东坡带着医生走访确诊病患的家宅,进行上门治疗服务,为此很多患者都康复了。
熟读医书的苏东坡深知瘟疫的传染性,认为杭州是水陆之会,输入病例一多,传染性就大,确诊病例死亡的几率也会随着增大。于是他向社会募捐了两千余缗,感觉好像还不太够,又从自己的私房钱里拿出来五十两黄金,用来建了一个「方舱医院」,集中对病患进行治疗。
这个「方舱医院」,苏东坡给它起了个好听的名字,叫「安乐坊」。
安乐坊在疫情期间,收治贫困的确诊病人,「以僧主之」,主要是让僧人进行管理安排。而这些确诊病人的收治也很有条理,并不是将他们一窝蜂地安排在一起,而是「宜以病人轻重而异室处之,以防渐染」,根据被感染患者的癥状与轻重安排病房,防止交叉感染,直到这些确诊的被感染患者痊癒后,才可离开。
有人会问:谁都可以被安乐坊收治么?
答案是肯定的,只要是在境内发现被感染,都有资格进入安乐坊集中收治。
经过三年多的治疗,杭州当时流行的那场瘟疫才被控制住,后来朝廷觉得苏东坡这个举措很有成效,于是被国家多次採纳,并且更名为「安济坊」。
当安乐坊成为「安济坊」以后,确诊病人享受的国家福利更加丰富,不仅有医护人员,还有厨师、专门餵养被感染儿童的乳母,以及相当于我们如今医院保洁员的「使女」,可见宋朝对于疫情极为重视。
那以后,安济坊享受国家经费补贴,在此工作的医师享有编製待遇,被赐予了「紫袍」,这也是方舱医院最初的原型。
而苏东坡的这些医学理论,被沈括集成了一套医书,也就是后来的《苏沈良方》。

明代崇祯年间瘟疫,吴又可着《瘟疫论》
清代有个明末遗民,化名为花村看行侍者,他写了一部回忆录《花村谈往》,其中关于明代崇祯年间的瘟疫,提及了几个很可怕的瘟疫死亡案。
比如两个小偷去一家因瘟疫而死绝的大户人家偷窃,原本想着大发一笔横财,俩人说好一个负责偷,另一个负责接应,结果负责接应的小偷东西还没摸到手,人已经当场死亡了。
又比如两个好朋友,共骑一匹马,坐在后面的人跟前面的人说了个笑话,结果前面的人没有任何反应,仔细一看,人已经死了,而马鞭还扬在半空中。
最惨的还是一对新婚夫妇,夫妻拜堂成亲后,坐于新房帐中,很久没有出来。家里人一掀开帐子,发现夫妻俩早已死亡,床头两边各躺一个。
这些瘟疫死亡案绝不是空穴来风,还有一些明代小说,如《剪灯余话》《情史》《金瓶梅词话》《东周列国志》等,有的是以瘟疫为背景,有的是以瘟疫为题材,这些文学作品都有一定的史实背景,在《明史》中都有迹可循。
据《汉南续郡志》记载:「崇祯元年,全陕天赤如血。五年大饥,六年大水,七年秋蝗、大饥,八年九月西乡旱,略阳水涝,民舍全没。九年旱蝗,十年秋禾全无,十一年夏飞蝗蔽天……十三年大旱……十四年旱。」
可以说从明代崇祯元年(1628年),明思宗朱由检登基开始,灾难就没有停歇过,饑荒、洪涝、蝗灾、旱灾……百姓们过得流离失所,凄惨到什么样呢?
陕西巡按马懋才在《备陈大饥疏》里记载过这样一个片段:当时的灾民先是抢夺山上的蓬草吃,吃完蓬草吃树皮,吃完树皮又吃土,最终因为树皮泥土不消化,腹胀而死,死亡率极高。
崇祯十四年七月七,疫情从河北蔓延到了北京,这个疫情的病毒叫「疙瘩病」,据说只要身上起了一块红疹子,就再也无药可救,只能等死。
狡猾的「疙瘩病」还没结束,崇祯十六年八月,天津又暴发了鼠疫:上天降灾,瘟疫流行,自八月至今(九月十五日),传染至盛。有一二日亡者,有朝染夕亡者,日每不下数百人,甚有全家皆亡不留一人者,排门逐户,无一保全。
这个疫情极为严重,传播速度极快。有的人被感染,一两天后就去世了,而有的人早晨被感染,晚上就死亡,每天新增死亡人数不下一百,甚至很多人家都死绝了,没有一个倖存者。
在这样一场惨烈的疫情里,出现了一位抗疫英雄:吴又可。
电影《大明劫》中,就以吴又可为男主角,讲述了明末的劫难。吴又可生于明代末年,他在《瘟疫论》原序中提到:崇祯辛巳,疫气流行,感者多,于五六月益甚,或合门传染。其于始发之时,每见时师误以正伤寒法治之,未有不殆者……医者彷徨无措,病者日近危笃。病癒急,投医愈乱。不死于病,乃死于医;不死于医,乃死于古册之遗忘也。
崇祯年间的疫情太严重了,感染者众多。但在疫情刚开始的时候,很多医生都以伤寒法治疗,根本不是对症治疗,于是疫情无法得到控制,被感染的人越来越多。
正因此,吴又可努力钻研,写下了《瘟疫论》。这本着作从根本上分析了瘟疫与伤寒的区别,提出了「戾气」的概念,认为瘟疫就是由「戾气」产生的,也就是如今我们所说的病毒。
在四百多年前,吴又可就认为「戾气」主要是从口鼻输入体内,而传播方式为人传人、物传人以及病毒引发多种疾病并发死亡……这些观念,对于我们现代疫情的防控也有着很好的参照作用。
同时,吴又可还研发出了特效药「达原饮」,由槟榔、厚朴、草果、知母、芍药、黄芩、甘草七味葯组成,用于瘟疫或疟疾。服用之后可以使人体的「戾气」退去,浑身发热,从而渐渐地康复痊癒。

清代瘟疫多发,出现了「温病四大家」
在清代几乎所有的白话文小说里都描写到了瘟疫,如《镜花缘》中提到了天花,《黑藉冤魂》里写到了鼠疫,而《子不语》里又写了疟疾……据《清史稿·灾异志》里记载,当时清朝发生的大小瘟疫,加在一起有149起。
从清代描写到瘟疫的小说中看,描写最多的是天花。
天花在清代又被称为「痘」,《镜花缘》中就曾描写到这种「痘」。当时的人们对「痘」的恐惧极强,以至于在民间常建痘疹娘娘祠,还有了祭拜痘疹娘娘的民俗,以求全家平安。
天花是一种非常古老的急性传染病,电视剧《还珠格格》第三部的时候,紫薇的儿子东儿就曾得过天花。剧中的东儿在得天花之时,高烧不退、浑身没力气、呕吐不止,身上还出现了红疹子……这就是天花的典型癥状。
回顾整个清朝,顺治帝、同治帝死于天花,而康熙、咸丰也曾得过天花,单是帝王就佔了四人,更别提其他的皇室子弟和民间百姓了!
康熙帝因为亲身经历过,所以对于天花的防护非常谨慎。当时在太医院设立了「痘疹科」,全国各地广徵名医会诊,同时设立了「查痘章京」,严格防控输入病例。
因为帝王对天花的重视,有个叫傅为格的人,研製出了种痘之术:让种痘者先轻微地感染上天花的癥状,然后再出天花,最后通过治疗痊癒后,种痘者身体里就有了对天花的免疫力。虽然也有种痘失败的死亡病例,但最终种痘还是成为一种正式的制度。
清代除了天花以外,民间多发疟疾、鼠疫等等,如光绪二十八、二十九年苏南、杭州疫疾,如清末东北鼠疫、安东霍乱……这些疫情传播速度都极快,造成了很多死伤。
或许是「乱世出英雄」,肆虐的瘟疫让很多医者按捺不住悬壶济世的心,于是清代出现了「温病四大家」:叶桂、薛雪、吴瑭、王士雄。
其中最具传奇色彩的是叶桂,很多古装剧里称他为「叶天士」,他生于康熙五年,逝世于乾隆十年,享年79岁,这在古代是绝对的高寿。
叶桂对于时疫的治疗最为擅长,也是中国最早发现猩红热的人,可以说叶桂是温病学的奠基人。他的医学着作除了家喻户晓的《温热论》以外,还有《临证指南医案》《未刻本叶氏医案》等将近十多部医书。
叶桂在这些医学着作里,分析了病变的发展,给出了诊断依据,还有一些临床试验结果,这让治疗温热病有了大量的医学基础。因为叶桂对疫情治疗的独到,在清代形成了一个医学流派,即「叶派」。叶桂作为导师,将自己的医学知识都传授给了他的学生,也是受他的影响,清代以后,研究温病的医者越来越多,对近代中医学都产生了极为深远的影响。
疫情的出现让无数个生命骤然消失,但无论它有多可怕,总有人在拼尽全力驱逐它,在古代如此,在现代更是如此。
文并供图/金陵小岱

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