范缜撰写《神灭论》

范缜撰写《神灭论》  ,让我们赶快一起来看一下吧!

  南北朝的时候,佛教在中国得到了很大的发展。南朝的梁武帝萧衍是对佛教最虔诚的皇帝了。在梁武帝的保护下,寺院里养着很多僧侣,他们不仅同大小地主一样剥削贫苦的民众,而且还享有不纳税的特权。
  当人们对佛教执迷不悟时,还是有些清醒的人明白迷信佛教是荒谬的,范缜就是他们中间最着名的一位。
  范缜字子真,南阳舞阴(今河南沁阳)人。他出身寒微,少年时就特立独行,有自己独到的见解。在齐朝的时候,竟陵王萧子良也笃信佛教,他在宴会上问范缜:“你不信鬼神,不信因果报应。那请问,世界上为什么有人富贵,有人贫贱,有的人享福,有的人却受苦呢?”
  范缜起身走到门前,指着庭前开着花的树,说:“人生境遇好比这棵树上的花,有些花被风吹到厅堂,落在席上、坐垫上;有些吹进厕所,掉进粪坑里。这全都是偶然现象,哪里有什么因果报应?”这个生动的比喻,令在座的人都哑口无言。
  梁武帝即位后,在光华殿大宴群臣,照例说了些皇帝应尊重臣子、虚心纳柬的话,不料范填却当场对他提出了批评。于是,萧衍就借故把范缜贬到广州去了两年后,范缜忽然被召回京师,做中书郎。等他一回到建业,萧衍就组织朝迳显贵、群臣、僧侣一齐上阵,攻击范缜的思想。范填为了与那些信佛的权贵辩论,在公元507年,撰写了千古不朽的《神灭论》。范缜把“形”与“神”的关系比喻为刀和刀锋的关系。他认为,形是本质,神是作用;离开了刀,就没有锋利的特性,离开了肉体,也就没有了精神。《神灭论》的发表,震动了朝野。
  萧衍动员佛教信徒七十余人围攻范缜。东宫舍人曹思文先后写了两篇文章驳难范缜的《神灭论》,范续一一作了回答。善于诡辩的曹思文也只好说自己才思浅陋,驳斥不倒《神灭论》。于是,萧衍下诏书,给范缜扣了“背经”“乖理”“灭圣”下项罪名,这场辩论就算结束了。不久,范缜被调任国子博士,两年后就去世了。
  范缜坚持唯物主义思想,超越了他的时代。他不随波逐流,不畏俱权势,一生坚持真理、矢志不移的精神风貌,更是值得后世景仰。
  坚持真理、矢志不移的精神风貌,更是值得后世景仰。
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