兼相爱与交相利

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兼相爱与交相利

核心提示:欢迎访问历史新知网中华上下五千年兼相爱与交相利的故事。
  “兼相爱”“交相利”是墨家学派创始人墨翟提出的治国谋略,是墨子学说的基本纲领。
  墨子所谓“兼爱”,就是爱人如爱己,要天下之人都彼此相亲相爱。在墨子看来,天下一切祸乱,夺取、哀怨、仇恨等事产生的原因,都是由于不相爱引起的。诸侯不相爱就必然会打仗,卿大夫不相爱就必然互相夺取,人与人不相爱就必然互相伤害,君臣不相爱就必然不惠不忠,父子不相爱就必然不慈不孝,兄弟不相爱家庭就不和睦。这种局面,应用兼相爱、交相利的方法来解决。要把别人的国看得像自己的国一样,把别人的家看得像自己的家一样,把别人的身体看得像自己的身体一样。如果天下的人都相爱,就不会有弱肉强食、贫富相欺了。
  兼爱的目的和表现就是交利。墨子认为,爱别人,别人一定会爱他;使别人有利的,别人一定会使他有利。如果僧恶别人,别人一定要憎恶他;害别人的,别人也一定要害他。因此,天下人彼此之间相亲相爱,彼此能够“交利”,各自的利益就可以得到满足。
  为了在治国实践中实现“兼相爱”“交相利”,墨子又在内政上提出了“尚贤”“尚同”的主张;在对外关系上主张“非攻”。“尚贤”就是把有德有能的人选拔上来,不管他们的出身地位是否贫贱低微,“虽在农与工肆之人,有能则举之”。“尚同”即“上同”,就是人们的一切意见要统一于上级,从地方的一乡一里到天下,都要统一于他们的长官,下级都要逐级统一于上级,直到天子统一于“天”。墨子主张“非攻”就是反对大国攻小国、强国攻弱国的战争。墨子认为这种战争给民众带来无穷的灾难,是“天下之巨害”,而这种战争产生的根源,则是由于不相爱引起的。
  一次,墨子听到楚国即将要攻打宋国的消息,就从鲁国动身,整整走了十天十夜的路,赶到楚国都城去见楚王。拜过楚王后,墨子问道:“听说大王将要攻打宋国,有这事吗?”楚王回答:“有这事。”墨子接着说:“现在这里有个人,不要自己的华贵的车子,却到邻居家偷烂车子;不要自己的绣花绸衣,却到邻居家偷粗布衣服;不要自己的美食佳肴,却想去偷邻居的糟糠。这是怎么样的人?”楚王说:“这肯定是患有偷窃病的人。”这时,墨子将话锋一转,说:“楚国的疆土,方圆五千里;宋国的疆土,方圆只有五百里,这就如同华贵的车子跟烂车子相比。楚国有云梦大泽,犀牛、麋鹿到处都是,长江汉水出鱼、鳖、绿团鱼、扬子鳄,算得上是天下最富的;宋国却是所谓连野鸡、兔子、鲫鱼都不出的地方,这就如同美食佳肴跟糟糠相比。楚国有松树、梓树、楠木、樟木等大树;宋国却没有大树,这就如同绣花绸衣跟粗布衣服相比。所以,我认为大王攻打宋跟这是同类。”同时,墨子还和楚臣公输般进行器械与战术上的较量,致使楚王和公输般理屈技穷。最后,楚王说:“好吧!我不攻打宋国了。”墨子用他的“兼相爱”“交相利”谋略和“非攻”思想,制止了一次战争。
相爱

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