林隐寺历史简介

林隐寺历史简介  ,让我们赶快一起来看一下吧!

林隐寺历史简介

1.杭州灵隐寺的历史故事是什么呢

灵隐寺又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,在飞来峰与北 高峰之间灵隐山麓中,两峰挟峙,林木耸秀,深山古寺,云烟万状,是 一处古朴幽静、景色宜人的游览胜地,也是江南着名古刹之一。

灵隐寺建于东晋咸和元年(326年),为杭州最早的名刹,比少林 寺的创建要早170年,至今已有1600余年的历史。 相传,印度僧人慧理幼年时曾得过一场大病,高烧持续不退。

有一天, 他恍恍惚惚来到一处峰峦叠翠的佳境,只见泉水淙淙,古木参天。醒时, 乃南柯一梦,但觉神清气爽,沉病全消。

从此大彻大悟,皈依佛教。东 晋咸和年间(326年),慧理到中国传教,云游杭州,看到这里山峰奇秀, 宛如童年梦中所见之处。

于是,他认为此处必定隐有仙人灵气,决定在 这里修建寺庙,取名“灵隐”。旧时,灵隐大殿外侧,树有一碑文,专 门记叙慧理择址建寺的经过,详细叙述了这一事情的来龙去脉。

当年, 慧理率众四下勘探,只见周围山峰,怪石嵯峨,风景绝异。忽然,他又 指着其中一处山石说道:“此乃中天竺国灵鹫山之小岭,不知何以飞来?” 灵隐“飞来峰”也由此得名。

五代时吴越国王钱俶崇信佛教,广建寺宇,当时灵隐寺规模宏大, 有九楼、十八阁、七十二殿堂,僧徒达三千余众。北宋时,有人品第江 南诸寺,气象恢宏的灵隐寺被列为禅院五山之首。

清时,康熙帝巡幸至此,灵隐住持亲自出迎,并让皇帝题写匾额。 康熙大笔一挥,不料“雨”字头写得太大了,“灵”字下边三个“口” 一个“巫”,无法安排。

正在左右为难之际,大臣高士奇悄悄来到旁边, 在手掌写了“云林”二字。康熙心领神会,挥毫书写“云林禅寺”。

皇 帝钦定,谁敢不从,从此,“灵隐寺”又名“云林寺”。

2.杭州灵隐寺简介

灵隐寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市,背靠北高峰,面朝飞来峰,始建于东晋咸和元年(326年),占地面积约87000平方米。灵隐寺开山祖师为西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝赐田并扩建。五代吴越王钱镠,命请永明延寿大师重兴开拓,并赐名灵隐新寺。宋宁宗嘉定年间,灵隐寺被誉为江南禅宗“五山”之一。清顺治年间,禅宗巨匠具德和尚住持灵隐,筹资重建,仅建殿堂时间就前后历十八年之久,其规模之宏伟跃居“东南之冠” 。清康熙二十八年(1689年),康熙帝南巡时,赐名 “云林禅寺”。

灵隐寺主要由天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线,两边附以五百罗汉堂、济公殿、华严阁、大悲楼、方丈楼等建筑构成。

3.灵隐寺的介绍是怎样的

灵隐寺又叫作云林禅寺,位于杭州西北武林山(即灵隐山)的山脚下。

历史悠久,是中国禅宗五山之一。 326年,印度高僧慧理到这里旅游,面对着该山建立了这座寺庙,取名为“灵隐”。

历史上,该寺院屡遭毁坏和修建,新中国成立后,1954年由政府拔款修复。 寺内现在主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、联灯阁、大悲阁、宋代石塔和石经幢、药师殿、罗汉堂、“云林藏室”等。

灵隐寺 历史上曾出现多位高僧,着名的有慧理、智 一、道标、皎然、赞宁、契嵩、重显、如璧、慧远、道冲、济颠和尚、普济、行端、德明、谛晖、巨涛、弘礼、弘一等。 1983年,灵隐寺被定为汉族地区全国重点寺院。

4.介绍一下灵隐寺

灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓,处于西湖西部的飞来峰旁,离西湖不远。灵隐寺又名“云林禅寺”,始建于东晋(公元326年),到现在已有一千六百多年历史,是我国佛教禅宗十刹之一。当时印度僧人慧理来杭,看到这里山峰奇秀,以为是“仙灵所隐”,就在这里建寺,取名灵隐。后来济公在此出家,由于他游戏人间的故事家喻户晓,灵隐寺因此名闻遐迩。五代吴越国时,灵隐寺曾两次扩建,大兴土木,建成为九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺,房屋达1300 余间,僧众达3000人。

灵隐寺的最前面是天王殿,上悬“云林禅寺” 匾额,是清代康熙的手笔。大殿正中佛龛里坐着袒胸露腹的弥勒佛像。弥勒佛后壁佛龛里,站着神态庄严、手执降魔杵的韦驮菩萨,系由独块香樟木雕成,是南宋遗物。灵隐寺的大雄宝殿是单层、重檐、三叠的建筑,高达33.6米。另有清末重塑之木雕释迦坐像,高约24.8米,金光四射,闪耀夺目,富有宋代守实雕塑之风,此外还有十二圆觉,二十诸天等佛。

1954年进行全面修整后,改为永久性的钢筋水泥建筑。大殿规模宏敞,气势雄伟,殿正中的释迦牟尼佛像,高19.6米,是以唐代禅宗着名雕塑为蓝本,用24块香樟木雕成的。灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术,对于研究我国佛教史、建筑艺术史和雕塑艺术史都很有价值,是祖国珍贵的文物。

现在的灵隐寺园林,除寺内殿前殿旁还保存有一些假山、古树林木外,主要在于寺前的清溪流水沿岸,山泉之间曲径通幽,小桥飞跨。寺之山门前有冷泉亭、壑雷亭、翠微亭诸景。唐朝诗人白居易写有《冷泉亭记》来描述这里的景色。

5.灵隐寺景点介绍

灵隐寺位于西湖西北面,在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中,这里千峰竞秀,万壑争流,是一处古丰富、景色宜人的游览胜地,灵隐寺是江南着名古刹之一。

灵隐寺创建于东晋咸和元年(326年),距今已有1670多年历史灵隐寺,又名云林寺。印度僧人慧理见这里景色奇幽,以为是“仙灵所隐”就在这里建寺,取 灵名隐。五代时吴越国王钱叔崇信佛教,广建寺宇,当时灵隐寺规模宏大,有九楼、十八阁、七十七殿堂,僧众三千,成为江南名刹。自创建以来,毁建10余次, 1956年和1975年两次整修,成了现在的规模。

游人自“咫尺西天”照壁往西进入灵隐,先至理公塔前小驻。理公塔为慧理和尚骨灰埋葬之处,此塔高8米余,八角七层,是一座石塔,位于飞来峰岩旁,与周围景色颇为协调。往右过春淙亭。一道红墙暂将灵隐寺遮住,左边便是飞来峰与冷泉,在泉边漫步,景色幽深,引人入胜。

唐时冷泉上有5座亭子,后因山洪四亭俱毁,冷泉也于明万历年间移建岸上。现有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代,苏东坡有诗“不知水从何处来,跳波赴壑如奔雷”,亭因诗得名。冷泉亭上有一副对联“泉自几时冷起,峰从何处飞来”写得很有意趣。

过冷泉,灵隐古刹即在眼前。灵隐寺天王殿上悬“云林禅寺”匾额,为清康熙帝所题。据灵隐寺记载,清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至灵隐,一日早晨灵 隐寺主持谛晖法师陪同康熙帝登上北高峰,只见灵隐寺笼罩在一片晨雾之中,一派云林漠漠的景色,回到山下,谛晖法师请康熙帝为寺院题字,康熙帝即景生情题了 “云林禅寺”,但灵隐寺已名扬天下,人们依旧称云林禅寺为灵隐寺。

灵隐寺旁的飞来峰,也是杭州的名胜,是灵隐地区的主要风景点。飞来峰不仅风景美,而且是我国南方古代古窟艺术重要地区之一。在青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射 阳洞以及沿溪涧的悬崖峭壁上,有五代至宋、元年间的石刻造像330余尊。其中最引人注目的,要数那喜笑颜开、袒腹露胸的弥勒佛。这是飞来峰石窟中最大的造 像,为宋代造像艺术的代表作,具有较高的艺术价值。

6.石家庄市柏林寺历史简介

位于河北省赵县县城东南角的柏林禅寺始建于东汉未年(公元三世纪前后),迄今已有一千七百多年的历史。在过去很长一段时间内,它以古观音院而知名,宋代称为永安院,金代叫柏林禅院;至元朝,在一份皇帝给寺院的圣旨中,”柏林禅寺”这一名称才开始出现,那时候寺院柏树成林,所以有”柏林”一名。

从现存有限的碑文中可以看出,柏林寺在古代一直是燕赵一带的佛教中心。有一块金代的石碑”大金沃州柏林禅院三千邑众碑”记载了有三千多在家信徒出资参予的一次塑造佛像的活动,其中也有一些小寺院。元代初年,有三朝皇帝颁旨诏令地方军政保护这一佛教圣地,免征其赋税,而现在仍巍峨耸立的赵州塔也是元代在皇帝的恩准下修建的,上面并刻有元文宗给赵州禅师的封号。明、清两代,中央政府管理赵州佛教事务的衙门–僧正司都设在柏林寺。有时候柏林寺的住持同时又兼任僧正司的僧正–一种八品的朝廷命官。

柏林寺历史上的高僧多如烟云。影响较大、现在还为我们所知的有唐朝的赵州禅师,宋代的归云老人,元代的月溪禅师,鲁云禅师等,其中赵州禅师则是一位光照古今,化被中外的禅门巨匠。

气候:农历七月十五,是柏林禅寺一年一度的盂兰盆节法会,是佛教徒为追荐祖先均举行重要法事活动。此时,最热闹。

住宿:寺内住宿分10、20元两个档次,包三餐素食。

交通:从北京自驾车沿京深高速南行,在石家庄口下进市区,从石家庄市体育南大街出市区沿308国道,经栾城到赵县,再沿石塔路前行即到。

美食:赵县县城,县雪花梨驰名中外。石塔油酥烧饼、咸驴肉小有名气,是当地风味小吃,您在别的地方可吃不到。

7.杭州灵隐寺是干什么的

是旅游和宗教地,是信男善女去的地方,当然也是观光和了解历史的地方。

位于西湖灵隐山麓的灵隐寺,为杭城最早的古寺,也是中国佛教禅宗十大古刹之一,创建于东晋咸和元年(326年),距今已有1670多年了。 灵隐寺的创建,颇具传奇色彩。

前章已经提到过,印度僧人慧理从中原云游入浙,登临灵隐山时,见山中一峰似曾相识,说:”此乃天竺灵鹫山一小峰,不知何代飞来?佛在世日,多为仙灵所隐。”遂在飞来峰下卓锡建寺,连建五刹:灵鹫、灵隐、灵山、灵峰、灵顺。

除灵隐之外,其他四寺或废或更,均已不存。寺院初创之际,佛法不盛,一切禅林规制,初具雏形。

僧不甚众,游客清淡,香火寂寥。所以刘宋智一法师住持时,因寺院法务清淡,有足够的时间来啸聚群猴, 自称猿父,与之玩耍竟日。

到了南北朝时,佛界喜得福音,门阀士族竭力提倡佛教,信奉佛法,广建浮屠。当时南齐的竟陵王萧子良与梁武帝萧衍等都大力推崇佛教。

梁武帝天监三年(504年),萧衍下诏”舍道归佛”,将佛教奉为国教,随即大兴土木,建寺立塔。一时间,佛刹林立,出现”南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”之盛况。

杭州为南朝属地,自然就出现了不少佛寺。古人云:上有所好,下必从之。

皇帝爱佛教,便会到处见到寺院,听到梵呗钟声。当时,在杭州,就建有天真寺、净空寺、东林寺、建国寺、发心寺、孤山寺等,还有许多俗家居士,舍宅建寺,供奉香火。

灵隐寺也得到了梁武帝的青睐,赐田扩建,规模粗具,香火渐盛。不过,这样的好时光不长,至北周武帝年间(561-578年),一度宣布废佛,并下令僧徒还俗,焚烧法器佛典,将寺庙充作公产。

尽管这次法难对北方寺院打击很大,南方寺院稍好,但也不能说没有丝毫影响。有些胆小的僧人,风闻法难之声,便悄悄溜走,还俗的还俗,隐居的隐居,致使灵隐寺陷入冷落荒寂之中。

隋文帝仁寿二年(602年),隋文帝不但恢复佛教,还派僧人慧诞法师来杭弘扬佛法。在灵隐寺前飞来峰与莲花峰之间的栈道,建神尼舍利塔(后倾圮)。

到了唐代,灵隐寺宇已具相当规模。唐朝茶圣陆羽的《灵隐寺记》载:”晋宋已降,贤能迭居,碑残简文之辞,榜蠹稚川之字。

榭亭岿然,袁松多寿,绣角画拱,霞晕于九霄;藻井丹楹,华垂于四照。修廊重复,潜奔潜玉之泉;飞阁岩晓,下映垂珠之树。

风铎触钧天之乐,花鬘搜陆海之珍。碧树花枝,舂荣冬茂;翠岚清籁,朝融夕凝。

” 陆羽,唐肃宗时人。当时他为了撰写《茶经》,考察茶山,曾寓居过灵隐。

他还写过《二寺记》:”南天竺,北灵隐,有百尺弥勒阁、莲峰堂、白云庵、千佛殿、巢云亭、廷宾水阁、望海阁。”可以说,陆羽的记载是非常可信的,当时,灵隐寺的规模已非常了得。

寺宇的规模一大,天下高僧云集。唐长庆时(82l一824年),灵隐寺僧道峰专修”华严宗”,他常在灵隐寺本山和杭州各寺之间讲经说法,信徒甚众。

据白居易《华严经社石记》载:唐长庆二年(822年),道峰在龙兴寺开讲《大方广佛华严经》时,听众达数千人之多,盛况空前。 华严宗也名”贤首宗”,以其创始人唐僧法藏受赐”贤首”之号,故名。

该派以《华严经》为主要经典,认为佛教由浅入深可分五个层次:小乘(即声闻小乘教)、始教(即大乘初阶)、终教(即大乘终阶)、顿教(顿超顿悟法门)、圆教(圆满无缺无碍之理沦)。又以”六相”、”十玄”、”三观”作为基本思想。

阐发了《华严经》有关”法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融”的教义,并以”圆融无碍”作为最高的认识境界。该教融入儒、道思想,调和了佛教内部各派之间的矛盾。

当时的灵隐、天竺诸寺,皆奉华严宗,一时间,宗风甚炽。 继北周武帝毁佛之后,唐会昌五年(845年),发生了佛教史上再一次大规模的”会昌法难”事件。

唐武宗力主排佛废佛并禁佛。灵隐寺噩运难逃,寺毁僧散,钟寂烟灭。

其后,稍作恢复,然一时难成气候,仅延香火而已。到了吴越王钱镠时,情况大有改观。

相传,钱氏寒微之时,初奉道教,后遇高僧法济,对他说”他日独霸吴越,当须护持佛法。”并劝他:”好自爱,他日贵极,当以佛法为主。

“他对法济禅师十分尊重,”见必跪拜,檀施丰厚,异于常数”。法济圆寂时,他亲自撰写赞词并亲执丧礼,追谥为”建初兴国大师”。

临终时,钱氏又告诫他的儿子:”吾昔自径山法济示吾霸业,自此发迹,建国立功,故吾常厚顾此山焉!他日汝等无废吾志。”于是,钱氏三代五王始终奉行”信佛顺天”之旨,使得杭州城乡,遍布寺院。

寺与寺之间,梵音相闻,僧众云集。据史书记载:“吴越国时,九厢四壁,诸县境内,一王所建,已盈八十八所,含十四州悉数数之,不胜举目矣。”

吴越寺庙”倍于九国”,扩建创建的寺院有史可据的就有二百余所。在杭州的历史上,吴越时期,吴越王”以有土有民为主,不忍兴兵杀戮”,保境安民,休兵乐业。

清明向上的”吴越之治”,使杭州成为东南地区的政治、经济、文化中心,更是佛教文化的中心。吴越时期的摩崖石刻,佛像塑造、佛经雕刻特别丰富,寺宇园林、佛塔经幢随处皆有。

学佛习禅之人日渐增多,佛门禅坛的诗。

8.石家庄市柏林寺历史简介

位于河北省赵县县城东南角的柏林禅寺始建于东汉未年(公元三世纪前后),迄今已有一千七百多年的历史。在过去很长一段时间内,它以古观音院而知名,宋代称为永安院,金代叫柏林禅院;至元朝,在一份皇帝给寺院的圣旨中,”柏林禅寺”这一名称才开始出现,那时候寺院柏树成林,所以有”柏林”一名。

从现存有限的碑文中可以看出,柏林寺在古代一直是燕赵一带的佛教中心。有一块金代的石碑”大金沃州柏林禅院三千邑众碑”记载了有三千多在家信徒出资参予的一次塑造佛像的活动,其中也有一些小寺院。元代初年,有三朝皇帝颁旨诏令地方军政保护这一佛教圣地,免征其赋税,而现在仍巍峨耸立的赵州塔也是元代在皇帝的恩准下修建的,上面并刻有元文宗给赵州禅师的封号。明、清两代,中央政府管理赵州佛教事务的衙门–僧正司都设在柏林寺。有时候柏林寺的住持同时又兼任僧正司的僧正–一种八品的朝廷命官。

柏林寺历史上的高僧多如烟云。影响较大、现在还为我们所知的有唐朝的赵州禅师,宋代的归云老人,元代的月溪禅师,鲁云禅师等,其中赵州禅师则是一位光照古今,化被中外的禅门巨匠。

气候:农历七月十五,是柏林禅寺一年一度的盂兰盆节法会,是佛教徒为追荐祖先均举行重要法事活动。此时,最热闹。

住宿:寺内住宿分10、20元两个档次,包三餐素食。

交通:从北京自驾车沿京深高速南行,在石家庄口下进市区,从石家庄市体育南大街出市区沿308国道,经栾城到赵县,再沿石塔路前行即到。

美食:赵县县城,县雪花梨驰名中外。石塔油酥烧饼、咸驴肉小有名气,是当地风味小吃,您在别的地方可吃不到。

9.林冲历史介绍不少于800字

林冲是小说《水浒传》的主要人物之一,外号豹子头,他是东京(现河南开封)人。

在《水浒传》开头的人物介绍中,我看到了这样一段字:生性耿直,爱交好汉。武艺高强,惯使丈八蛇矛。这段文字与我心目中的大英雄的形象十分相似,我便从此喜欢上了林冲。

他的遭遇众人皆知,他本是一个安分守己的八十万禁军教头,最后变成了“强盗”,他从温暖的小康之家走上梁山聚义厅。梁山泊英雄排座次时,为山寨马军五虎将中排名第二,镇守正西旱寨。可惜的是,林冲的遭遇和大多数人一样,他染了风瘫,不能痊愈,被迫留在六和寺养病,由武松照顾,半年后病故。最后他被追封忠武郎。

但是我对他的评价褒贬不一,也许有的是优点,我却认为它是缺点。人说:大丈夫要能屈能伸。他那委曲求全的忍耐性格充分体现了这一点。但他的妻子在外面被人欺负时,他看见那个欺负人的人是他的上司,他便手下留情,放了他一马,自己强忍怒火,不去动手伤人。也许是时代造就了林冲的这种性格,那个时代,在封建社会,林冲威力保全自己的职位,也只能这样做,他是无奈的。但是他救弱济贫的侠义气概是一般人所没有的,他充满了正义,作为达官显宦,林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。他对下层百姓具有恻隐之心,是一个有正义感的将官。如果现在每位当官的都能像林冲一样,那样我们的社会会变得更加和谐与美好。我还认为他有一个十分重要的优点,那就是他谨小慎微的细致个性,最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前,先将草屋里火炭盖了;而当他回到草屋时,发现两间草厅已被雪压倒,恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。这些细节,固然对情节发展具有铺垫作用,但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。林冲的性格特征犹如线一样交错交织在一起,我们要学习的正是他性格特征中的优点,只有这样,我们的社会才会更加和谐与美好。

在我读过的任何名着中,再也没有找的一个能像林冲一

样敢爱敢恨的大英雄。明末清初着名的文学家金圣叹评林冲“算得到,熬得住,把得牢,做得彻,都使人怕。”如此评价林冲,可见林冲的重要地位。

希望大家都能学习林冲的优点,使其成为我们成长的助推器。

10.林冲历史介绍不少于800字

林冲是小说《水浒传》的主要人物之一,外号豹子头,他是东京(现河南开封)人。

在《水浒传》开头的人物介绍中,我看到了这样一段字:生性耿直,爱交好汉。武艺高强,惯使丈八蛇矛。

这段文字与我心目中的大英雄的形象十分相似,我便从此喜欢上了林冲。他的遭遇众人皆知,他本是一个安分守己的八十万禁军教头,最后变成了“强盗”,他从温暖的小康之家走上梁山聚义厅。

梁山泊英雄排座次时,为山寨马军五虎将中排名第二,镇守正西旱寨。可惜的是,林冲的遭遇和大多数人一样,他染了风瘫,不能痊愈,被迫留在六和寺养病,由武松照顾,半年后病故。

最后他被追封忠武郎。但是我对他的评价褒贬不一,也许有的是优点,我却认为它是缺点。

人说:大丈夫要能屈能伸。他那委曲求全的忍耐性格充分体现了这一点。

但他的妻子在外面被人欺负时,他看见那个欺负人的人是他的上司,他便手下留情,放了他一马,自己强忍怒火,不去动手伤人。也许是时代造就了林冲的这种性格,那个时代,在封建社会,林冲威力保全自己的职位,也只能这样做,他是无奈的。

但是他救弱济贫的侠义气概是一般人所没有的,他充满了正义,作为达官显宦,林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。他对下层百姓具有恻隐之心,是一个有正义感的将官。

如果现在每位当官的都能像林冲一样,那样我们的社会会变得更加和谐与美好。我还认为他有一个十分重要的优点,那就是他谨小慎微的细致个性,最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前,先将草屋里火炭盖了;而当他回到草屋时,发现两间草厅已被雪压倒,恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。

这些细节,固然对情节发展具有铺垫作用,但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。林冲的性格特征犹如线一样交错交织在一起,我们要学习的正是他性格特征中的优点,只有这样,我们的社会才会更加和谐与美好。

在我读过的任何名着中,再也没有找的一个能像林冲一样敢爱敢恨的大英雄。明末清初着名的文学家金圣叹评林冲“算得到,熬得住,把得牢,做得彻,都使人怕。”

如此评价林冲,可见林冲的重要地位。希望大家都能学习林冲的优点,使其成为我们成长的助推器。

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