历史上名字带康的比较出名的人物

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历史上名字带康的比较出名的人物

康泰

三国时东吴人。

曾和朱应出使扶南等国,途中经历和传闻一百多个国家,为中国早期远行海外的旅行家之一,着有《吴时外国传》。

康僧会

三国时高僧。

世居于竺,随父经商,乃移居交趾。

十余岁双亲并亡,遂出家。

他通天文、谶纬这学,尤娴经律。

他通天文、谶纬之学,尤娴经律。

247年到三国·吴都建业(今江苏省南京市),孙权为之建塔,因有佛寺,就是江南第一寺“建初寺”(现在的南京大报恩寺)。

江苏、上海(现在上海龙华寺、静安寺等也是康僧会创立)一带亦始兴佛法,是江南佛学的创始人。

形成江南佛教中心。

古金陵大报恩寺(前身为建初寺)是明成祖朱棣(永乐皇帝)为纪念其生母所建。

工程自永乐十年(公元1412年)始建,十万民工,历时19年基本建成,耗费白银248.5万两。

宣德皇帝钦命郑和参与工程建设,并主持了落成大典。

古金陵大报恩寺是皇家寺庙,所有建筑皆依皇家规制,其鼎盛时期范围达“九里十三步”,曾与灵谷寺、天界寺并称金陵三大寺,是明清时期百寺之首,当时掌管全国佛教事务的专门机构“僧录司”也设于此。

金陵大报恩寺是明初刻经、印经中心,是义学讲坛。

在明清佛教界地位崇高。

古报恩寺内五彩琉璃塔高约78米,九层八面,琉璃塔因塔体全部用白石和五色琉璃瓷砖砌成而得名。

琉璃塔以五色莲台为基座,塔体自下而上逐层缩小,每层的覆瓦、拱门均用赤、橙、绿、白、青五色琉璃贴面。

拱门用五色琉璃构件拼接而成,上有飞天、雷神、狮子、白象、花卉等图案,造型生动,制作精美。

塔顶有黄金制成的宝顶,下面有9级“相轮”,之下为“承盘”。

塔顶和每层飞檐下都垂悬金铃鸣铎(风铃)152只,金铃闻风而鸣,禅意阵阵。

塔身内置有146盏长明灯,由百名少年童子,日夜轮值管灯,使之昼夜长明不熄,每日耗油五十一斤之多,白天光亮耀日,入夜如火龙悬挂,华灯耀月,数十里外可见。

古金陵大报恩寺塔是明代初年至清代前期南京城最负盛名的标志性建筑,永乐皇帝赐封该塔为“第一塔”。

明散文家张岱称之为“永乐之大窑器,中国之大古董”。

被西方人誉为“中世纪七大奇观”之一。

1856年,金陵大报恩寺和琉璃塔毁于太平天国战火。

康绚

字长明,南朝·梁华山蓝田人。

初仕北齐,后任梁朝司州刺史卫尉卿,以宽厚之德着称。

其先祖出自康居国人,据《梁书·康绚传》记载,西域的这一支康氏,他们的王子来到中国,在河西郡落脚待诏,后来就定居河西,并且子孙世代繁衍。

康子元

唐代经学大师,会稽(今属浙江省绍兴)人,字右昌,号毓奇。

唐开元四年(731)丙辰年科进士,官至金紫光禄大夫,上柱国宗正太卿。

举贤能治《易经》、《老庄》之学。

形成帝王“受命不于天,于其人”,“是为公是,非为公非,蹈道必赏,违善必罚”,主张改革弊政,创立新制之改革思想。

成为历史上改革家而名垂史册。

后因,上疏安史隐患不纳,遂请旨入闽观风,居建宁府建阳县,现有遗迹子元公墓在建阳。

为入闽康氏始祖。

康昆仑

西域康国人,唐代着名琵琶演奏家。

善弹《道调凉州》、《羽调录要》等曲,有“长安第一手”之称。

康日知

唐代灵州(今宁夏回族自治区灵武西南)人,至检校尚书左仆射,封会稽郡王。

其子康志睦,勇武善驰射,累迁大将军,因功加检校尚书左仆射,封会稽郡公。

康澄

五代后唐明宗李嗣源时任大理少卿曾上疏言时事:为国家者有不足惧者五,深可畏者六:三辰失行不足惧,天象变见不足惧,小人讹言不足惧,山崩川竭不足惧,水旱虫蝗不足惧也;贤士藏匿深可畏,四民迁业深可畏,上下相徇深可畏,廉耻道消深可畏,毁誉乱真深可畏,直言不闻深可畏也。”识者皆多澄言切中时病。

若从荣之变,任圜、安重诲等之死,可谓上下相徇,而毁誉乱真之敝矣。

然澄之言,岂止一时之病,凡为国者,可不戒哉!系康子元后裔。

为入莆(福建莆田)康氏始祖。

康福

五代蔚州(今山西省灵丘)人,仕后唐、晋二朝,皆有政绩,所辖之地岁稔仓盈、牛马遍野。

后晋时官至宰相,赐输忠守正翊亮功臣、加开府仪同三司。

康再遇

北宋大将,曾为宋太祖立下了开国战功,位居开国功臣之列,遂加官进爵,门庭荣耀,康氏自此显达当朝。

康与之

南宋着名学者.字伯可,一字叔闻,号退轩,滑州(今河南省滑县东)人。

曾上书“中兴十策”,表现出其渴望公平合理的乌托邦思想。

着有《昨梦录》等。

康进之

元代戏曲家。

棣州(今山东省惠民)人,现存其杂剧《李逵负荆》一种。

康茂才

明朝开国大将。

康茂才本来是元廷驻应天城的水军元帅,朱元璋攻破应天城的时候,康茂才率部投降并愿意归附红巾军,朱元璋就让康茂才做了红巾军的水军头领。

以后,康茂才一直得到朱元璋的重用。

比如,朱元璋攻占了浙东以后,曾派康茂才做那里的都水营田使,专门负责修筑河堤,兴建水利工程,恢复农业生产,供给部队军需。

俗语说得好,投之以桃,报之以李。

朱元璋对康茂才如此看重,康茂才也就兢兢业业地为朱元璋效力。

无论打仗还是搞水利,康茂才都干得十分出色,立下了许多功劳。

康大和

公元(1507-1577),字原中,明正德二年(1507)出生于福建莆田崇福里砺山村(今莆田秀屿区月塘乡前康村)。

康大和于嘉靖十四年(1534)朝廷秋闱,入京应试,得中二甲进士,嘉靖三十二年(1553)迁升侍讲学士,嘉靖四十年(1561),晋升南京工部尚书。

明朝皇帝称赞大和为“一代儒宗”。

他是嘉靖、隆庆、永乐三朝元老,学问渊博,治学严谨,他为官清正、勤政爱民,为人“朴实敦厚,不事表举”。

其道德文章,为世人所推崇。

年轻时被林贞、肃俊所赏识和器重。

在学馆时他曾书写“学林”二字于壁上,寓意敬仰工部侍郎林庭机。

他还常说:“庭机吾所不及也”。

可见他为官为人很谦虚的,致仕归乡后,与致仕居家的工部尚书林云同诸儒,结社赋诗,风雅一时。

明神宗万历二年(1574),二人应兴化郡守吕一静之邀,续修《兴化府志》,为总裁。

后与林云同等续修《郡志》。

除总纂《兴化府志》(万历甲戌志)外,有《砺峰集》、《续莆阳文献》传世。

康海

明代文学家。

字德涵(1475-1540),号对山、浒西山人、沜东渔夫。

陕西省武功人。

弘治十五年(1502年)状元,任翰林院修撰、经筵讲官等。

正德五年(1510年),刘瑾被诛,康海受牵连而免职。

归乡里后,以山水声伎自娱。

他是“前七子”之一,所作 杂剧、散曲、诗文集多种。

作品主要有杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》、诗文集《对山集》等。

康女

明代人,因“三贤”闻名。

据传,其父年老无子,劝父纳妾生子;母病,尝粪辨病;夫亡,誓不改嫁。

康元积

公元(1559-1613),字日空,号函三,明万历辛丑(1600)年进士,任太常寺博士达13年,改任吏科给事时未到任即病逝。

光绪《湖南通志》、李元度《南岳志》、《衡山县志》中,对他均有简略的记述,衡岳一带,则颇为流传他的故事。

其一是:他向明神宗朱翊钧上《保泰疏》,以“持盈保泰”为宗旨直言时弊,指责朝政,对皇帝和宰相都进行了辛辣的批评,更提出了颇为切合实际的建议。

其次随理学名家王家沐读书,在王家沐父子死后为他们建“会灵精舍”,每年春秋在此举行祭礼,兼作教育族中子弟的讲学场所。

会灵精舍成为继文定书院而后的由南岳籍的人手建的又一所书院。

在南岳还留传一句顺口溜就是 “康家祠堂祭得怪,先祭王夫子,后祭康保泰。”康保泰是因为上保泰疏而得来的尊称。

而此处的王夫子,即是王宗沐、王斗溟父子。

康元积是王宗沐的门人。

王斗溟万历甲午(1594)任湖广左参政,主持乡试,又为康元积座师。

康元积同时受王氏父子两代的知遇而尊师之情愈重了。

第二则是他奉旨封藩回衡山时,发现黄堡驿马差事使衡山百姓疲于奔命,他致函湖南司道予以裁撤。

一举革了为害衡民的弊政。

在上述流传的故事中,康元积表现出政治、大胆、尊师重道,关心桑梓疾苦。

官虽不大,能量却不小。

《保泰疏》写于万历36年(1608)正月,屡经奏进,直到万历40年初方得到当时皇帝和宰相的重视。

宰相赵焕读了《保泰疏》后,叹为“天下第一人”。

明神宗则将康元积由太常寺博士这类闲职改任为吏科给事,进入台省供职。

但康元积未等发挥他的才干而匆匆谢世。

《保泰疏》是以中国古代《易》理作为根据,从正月之卦象为“泰”一点,对它的内涵与外延,进行阐释,结合当时的政治、军事、社会各方面情况,反复曲尽的分析、申述,以动帝听。

它通篇充满了宋、明理学的光泽,正如邹元标在《康元积墓志铭》中说的:“其文精、畅、奥、邃,置古名臣奏议中,当为心折。”特别值得称道的是他敢于对皇帝和宰相直言指责。

他指责皇帝不能正确对待江西参政姜士昌、御史宋焘和咸宁知县满朝荐等人的正言,偏听妄信而又不理朝政。

“致使天下之大,悠悠泛泛,如无舵之舟;大小之政,日趋于颓靡而满失其初;大小之官,日习于苟且而尽忘其故。”吏部则鬻官卖爵,“吏胥杂流,辄旦夕而得官。”户部则财困粮空,“太仓无二年储。”兵部则贪功好大,将疲兵惰,“或剥军以养寇,或弄兵以修隙。”工部则搞皇亲国戚的楼殿营建,对河道、农田基本建设却马虎了事。

礼部则造成了“民竞于偷,士习于躁,缙绅竟于门户,文章竟于纤靡”的社会风尚。

洋洋万余言,刘部都批评到了,切中时弊,无外乎引起了神宗和宰相们的震动。

他在裁革黄堡驿马的例差致湖南司道书中更大声疾呼,“衡山地瘠民穷”,驿马官差所造成的重担,虽“剜却百姓心头之肉”,也难以解决。

这种血泪控诉,使湖南当道官员们不得不勉从其请,裁撤了这项吃人的官差,为衡岳人民稍舒困境。

衡山人民曾为此立碑记。

康元积20岁左右受业于王宗沐,难以胡安国的学术思想对他也有影响,加上家学渊源(他祖父康三泉是着名理学家邹东廓的门人),因而在理学领域涉猎甚深。

他专治《春秋》,又旁及诸子百家,佛道内典,着有《麟经约言》、《南岳笔记》等。

他原籍江西安福,因在南岳读书,加上祖父康三泉于嘉靖21至31年,十年中两次来南岳讲学,南岳又山明水秀,为宋代胡安国、朱熹、张栻,明代湛甘泉、罗洪先、邹东廓等讲授理学的胜地,诸多渊源,使他决定寄籍南岳。

南岳会灵精舍侧有保泰祠,就是康元积的子孙们祭祀之所。

康涛

钱塘(今浙江省杭州)人,清代画家,工山水花卉,亦善书。

为雍正、乾隆年间画家,以人物画着称,承明代仇英、尤求白描传统,用笔工整,形象静逸。

所画《华清出浴图》,以杨贵妃出浴为题。

图中杨贵妃的云鬓松挽,身披罗纱。

两个小宫女端着香露,跟随其后。

康有为

广东省南海人,近代资产阶级改良派代表人物之一。

1895年联合会试举人上书朝廷,“公车上书”,要求变法,后依靠光绪帝发动“戊戌变法”,遭慈禧镇压。

逃亡日本。

民国6年(1917年)7月和张勋拥清朝废帝溥仪复辟,十二天后失败。

着作有《新学伪经考》、《孔子改制考》、《孟子微》、《春秋笔修大义微言考》、《孟了微》、《春秋笔修大义微言考》、《大同书》、《中庸注》等,颇受近代学术界的重视。

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