多谋善断最英雄――曹操

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多谋善断最英雄――曹操

中国人写历史,看得到的最多的是道义,为了营造道义,不惜曲解历史,甚至不惜背离道义,很少让人看到真正的人性。“正史颂德,野史胡说”,所谓的史家笔法,很难经得起推敲,不幸的是,曹操恰好时逢乱世,从汉朝开始“独尊儒术”,历史评价人的标准就那么一个调:“仁义礼智信”,怎么搬过来,套上去,他似乎都该被置之反面,受到唾骂也就不足为奇了。
刘备沾了刘姓的光了,当然要死拽着中山靖王之后的帽子舍不得放曹操就可怜了,父亲是太监的养子,说不起嘴呀,自称汉相,当然要被骂“实为汉贼”了。罗贯中在写《三国演义》时,正是因为文学上道义的需要,明显地采用了尊刘贬曹的笔法,使得这一叱咤风云的历史人物,死后背负了最多的骂名。其实,历史上真实的曹操既不可能有《三国演义》里写得那么坏,也不可能有《魏书》里写得那么好。是非忠奸全在仁者见仁,智者见智。
公元155年,曹操出生在沛国谯郡(就是现在的安徽省宿县西北)。传说曹操出生的时候,万里无云的天空突然雷电大作,他的母亲由于疼痛难熬,以致痛不欲生的时候,天空骤然阴云密布,到他出生的时候,啼声与雨声相互交织,浑然一体。他家邻居有个儒士,见此情景说道:“此儿与天象一体,以后必成大器?”
曹操本来复姓夏侯,他的父亲夏侯嵩,因为过继给中常侍曹腾做养子,所以改姓为曹。曹操小名阿瞒,其长相也恰如“阿蛮”,他皮肤黝黑,一脸蛮相,不多言,好思索,性倔强。《魏书》里说他“少机警,有权数,而好飞鹰走狗,任侠放荡。”完全一个浪子公子形象。他的叔父看不惯曹操的所作所为,常在背后说他坏话,他就假装中风,欺骗叔父,等他父亲到来,又“口貌如故”。让父亲再也不信叔父的鬼话。
就是这个“任侠放荡”,不被时人所看重的曹操,却得到了素以知人而闻名于世的桥玄的赏识:“天下将乱,非命世之才不能济也”。只有你这小子,才能安抚天下。随后,桥玄又让曹操去拜访汉末名士许邵,许邵评价曹操说:“子治世之能臣,乱世之奸雄”。
好一个“奸”字了得,历史就这样误读了许子将的话。三国以后,历史就把曹操活生生地脸谱化了,他成了戏剧舞台上的经典白脸。天下人开始仇之、耻之、贬之。其实,说他奸也并不为过。时代又不饶他,把他推上这个位置,他只好冒天下之大不韪了。胆大妄为的铁腕吏治
公元175年,曹操举孝廉,担任洛阳北部尉时,特地制造了十多根无色棒竖在衙门左右两旁,用于执法,并明文规定:无论谁犯了禁,都用五色棒加以责罚。即使是地主豪强人家也一视同仁,绝不讲情面。对于那些罪大恶极的人,一律棒杀不饶。有一次,汉灵帝的宠臣蹇硕的叔父夜行犯禁,曹操胆大妄为地将其棒杀,从此再也没有人敢犯禁了。
正因为“初生牛犊不怕虎”,曹操做起事来并没有那么多的顾忌。陈留起兵5000人,看见盟军10余万不图进取,便独自领兵冲杀,“为流矢所中。”随后,曹操与袁绍一同在大将军何进府中供职。何进为了对抗宦官集团,决定招董卓入京,借助外力,剿灭“十常侍”。曹操预见事不妥,坚决反对:“阉党宦官,古今皆有,欲治其罪,应当先诛首恶,找一个狱吏去就行了,何必大动干戈地调军队入城呢?若把宦官不问首恶一锅端掉,事情必然会泄露,我料其必败。”后来果不其然,何进被杀,董卓兵进洛阳,“劫迁天子,海内震动”。
曹操亡命天涯时,曾落脚吕伯奢家,因为自己疑神疑鬼,总怀疑吕伯奢的家人要杀他,就杀了吕伯奢一家八口,留下了“宁我负人,毋人负我”的千古名言。这一史实,《三国志》没有记载,裴松之所注引的三种史书也都没有,倒是《魏书》记载过:“(吕伯奢)其子及宾客共劫太祖”这件事。到了罗贯中笔下,借此在曹操的脸谱上涂上了极厚的一层白粉,把曹操性格中“奸”和“雄”的关系颠倒过来了,让其“雄”从属于其“奸”,赋予了他“雄为其表、奸为其里”的品格。于是曹操成了一个众所周知的“白脸奸臣”,
有一次,曹操带兵出征,军粮不够了,军中还不知道这件事,曹操就私下里召见仓官王,问他怎么办。王说:“可以用小斛来给军队发粮饷。”曹操说:“好。”就让王按照他说的想法去做。等到克扣军粮引起了众怒,曹操就对王说:“现在我要借你的人头来安定军心。”不容分说斩了王,并取他的头来示众:“此人用小斛发放军粮,盗窃公家的粮食。”
陈官本是曹操的救命恩人,曹操杀了边让、桓邵这些人后,陈宫看不下去,离开曹操,死心塌地地帮助吕布打起曹操来。后来吕布战败以后,陈宫做了俘虏,曹操还不想杀他,说只要你投降,我就既往不咎,可陈宫坚决不投降。曹操没办法,既然你不能为我所用,也不能让别人所用,只好杀他二临刑前,曹操问道:公台(陈宫字)啊公台,你要是死了,你的母亲怎么办?你的老婆孩子又怎么办?陈宫说,我听说以孝治天下的人不会杀害他人的父母,以仁治天下的人不伤害人家的子女,我的母亲怎么样,就靠曹公你看着办,我的老婆孩子怎么办,也靠你曹公看着办。曹操说好吧,那我送你上路。然后就哭着送陈宫上了刑场。随后,又把陈宫的家人接到自己家里来,对待陈宫的家人比陈宫和他翻脸之前还好。
余下的,又杀了孔融,斩了华佗,砍了杨修……这三个人,一个是“礼”的楷模――7岁就会让梨的人;一个是医者的偶像――扃鹊级的大师;还有一个“智”的化身――一句“鸡肋”就知该撤军的人。杀了,老百姓哪里还有什么好印象呢?
不过,陈寿在写《三国志》时,对他评点得还是颇有几分客观,说他:“成于智,胜于勇,智在识人、识策、识势”。曹操的智一是表现在能识人,二是表现在能用人。他对对手的判断,往往一语中的,入木三分。谈吕布,曹操说:“(布)不能据东平,断亢父……乃屯濮阳,吾知其无能为也。”一句话点了吕布勇而无谋的死穴;谈袁绍,曹操说他“兼四州之地,众十余万,……志大而智小,色厉而胆薄”,土地虽广,粮食虽丰,只不过是曹操的兵粮储备场;谈刘备,曹操则十分谦虚:“天下英雄,惟使君与操耳。”正因为如此,桥玄才给了他一个“非常之人,超世之杰”的考评。不拘一格的求贤令
官渡之战时,袁绍谋臣许攸贪财,这样的人,换做是别人,哪个敢用?曹操却光着脚丫子出迎,拍着巴掌笑着说:“子卿远来,吾事济矣。”
丁文侯在曹操手下供职,利用职务之便把官牛跟自己的牛偷换,被人告发,被免职。有一次曹操看见了他,就有意问道:“文侯啊,你的官印呢?”丁文侯知道曹操在开他的玩笑,就说“拿去换吃的了。”曹操听后一笑了之,恢复了丁文侯的官职。
曹操非常爱惜人才,为了留住人才甚至可以受辱。有一次陈琳写文章把曹操给骂了个狗血淋头,基本上祖宗三代全给囊括了。后来曹操抓住了陈琳,审讯时,曹操问道:“你为什么骂我的祖宗?”陈琳嘿嘿笑道:“我当时写文章,文思泉涌,骂你骂得起兴,就控制不住连你祖宗也给捎带上了。”曹操素知陈琳是个人才,听罢也就哈哈大笑,不仅宽恕了他,而且把他留在身边视为好友。
曹操得知太史慈的大名后,想把他罗致帐下,遂派人送去礼物。太史慈打开一看,内中空无一字,仅是一味中药,其名“当归”。
名士阮r不喜欢曹操,为了逃避曹操对他的重用,他竟然效仿古代的伯夷、叔齐披发人山。曹操不依不饶,在山脚下焚山求士。烈焰腾空,阮r耐不住,终于入朝,得以展其才华。
曹操听说荀攸才高志大,就写了一封极为恳切的邀请函给他:“方今天下大乱,正是智士劳心之时,而先生笼袖观望,归隐道山,不觉得太久了吗?”苟攸接到信后大为感动,于是前去投靠,成了曹操的军师。
曹操曾颁布三道求贤令。建安19年,曹操发布命令:“有德行的人不一定能上进,能上进的人不一定有德行。陈平难道有淳厚的德行?苏秦哪里又能恪守信用呢?但陈平却奠定了汉朝的基业,苏秦却扶助了弱小的燕国。由此看来,一个人总是有缺点的,怎么能弃之不用呢?”
这三道求贤令一举颠覆了传统的儒教信念,使“唯才是举”成为他优先于其他所有原则之上的首选原则,真正做到了“不拘一格降人才”。他知人善察,不念旧恶。《魏书》说他:“拔于禁、乐进于行陈之间,取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命立功,列为名将。”
张辽、李典、乐进素日不合,但曹操却派他们三个共同把守合肥。当时,孙权拿下皖城后,趁势直逼合肥,而张辽等三人意见不一,进退难定,形势异常紧张。这时,曹操派人送来一个木匣,上面写着:“贼来乃发”。在书中,曹操对合肥的防御做了具体的部署:“如果孙权兵到,张李二人出战,乐进守城。”三人看后,决定共同迎敌,张辽提出自己亲自出击,表现出了宽广的胸怀,李典被张辽感动,表示愿意放弃旧怨,听从指挥;乐进本有些怯战,自然尽心守城。三个素不和睦的人在战争面前变得异常团结,最终取得了合肥保卫战的胜利。曹操的领导艺术在于熟悉将领们的个性,使他们三个个性不同的人能相互补充,充分发挥其优势,表现出了高超的领导才能。
曹操打败袁绍后,在袁绍的军营里搜到好多自己的部将私通袁绍的信件。曹操却看也不看就将这些信件全部烧毁了,并说:“袁绍兵强马壮,我自己有时也打退堂鼓,何况你们呢?”众将无不感激涕零,从此死心塌地,死而后已。
曹操南征,刘表部将文聘抵抗到最后一刻才无奈地向曹操投降。“先生为什么来迟了啊?”曹操笑着对文聘说。“我无力辅佐刘表成就大业,又无能保全一方疆土,衷心愧愧,所以来晚了。”“好忠臣。”曹操感叹一句,旋即让他统带本部兵马,依旧做自己的江夏太守去了。
曹操赏罚分明,极少贪功,战事一了,常会在庆功宴上做一番点评,将分属于各位谋士武将的功劳逐个指出,此乃“荡寇将军张辽之功也”,“此乃贾诩之功也”,“此乃钟繇之功也”,不一而足。
曹操很信任魏种。当年兖州被吕布夺去,郡县之人多叛曹应吕,曹操曾不无得意地对手下说:“我相信魏种肯定不会抛弃我。”话音刚落,就接到了魏种叛变的消息。曹操怒火攻心,咬牙切齿地发誓道:“除非你有本事逃到我找不到你的地方。”后来曹操战败吕布,叛逃的魏种即被兵士绑得结结实实,送到曹操面前。“哪能这样对待魏先生”,曹操喝退兵士,亲自上前为魏种解开绳索,仍旧让他官复原职,就像两人之间根本没有过节,就像自己从来没有发过誓。
曹操诛杀袁谭后下令:“敢哭之者戮及妻子。”有个叫王修的人说:“袁谭对我有举荐之功,死而不哭,在‘义’上说不过去。畏死忘义,何以立世?”于是他抚摸着袁谭被割下的头痛哭。执刑兵士正好抓个正着,正待按军法从事,曹操却出面拦阻,道:“算了,此人义气千秋,就成全他吧。”不仅如此,当王修得寸进尺地接着向曹操提出收殓袁谭时,曹操竟然答应了他的要求,还让王修做了粮官。
曹操杀了袁谭后,袁谭统治下的州县多已向曹操表示臣服,只除了一个名叫管统的小太守。“你去替我把管统杀了”,曹操对王修下令道。王修违背了曹操的命令,竟意外地说服管统向曹操投降。曹操一高兴,不仅不问王修拒命之罪,反而升了他的官。
脂习先生是孔融的好友。孔融当年屡次用书简怠慢曹操,脂先生就曾不时地加以规劝,但孔融未予理会。孔融被诛时,慑于曹操的暴怒,当时许昌没人敢去为孔融收尸。只有脂习缓缓地走上去,一边痛哭,一边喃喃道:“文举(孔融字),你舍我而去,又有谁可以谈话交心呢?”脂习被曹操收付死牢,但转念一想,觉得脂先生够义气,就下令放了他。
脂习因违背曹操的命令而被抓,但曹操感于他的勇敢就赦免了他。脂习出狱后起初被曹操迁徙到郊外,后来路遇曹操,脂习当面向曹操谢罪。“元升先生”,曹操叫着他的字号,“你是慷慨之士。”当面了解脂习近况之后,曹操重新在许昌替他安排住处,并“赐谷百斛”。
曹丕被曹操宣布立为太子后,曹丕请众多文人学士赴宴庆贺,酒酣耳热之际,他请自己的夫人甄妃与大家见面。所有的宾客见到王妃来都赶紧起身正衣拜伏于地。但一个学者,端坐在原位纹丝未动,冷冷地看着王妃,这位学士名叫刘桢。这件事传到了曹操的耳中,他认为刘桢见王妃不拜,是对太子侮辱。于是,曹操下令将刘桢送到城外与工匠一起服劳役,免官罢黜。
刘桢被罚作劳役不久,曹操带着曹丕到城外巡视孔匠们的服役情况。所有服役的工匠都赶忙站好表示敬意,只有刘桢坐在磨石上一动不动,神情不变。曹操见状,怒说:“这不是刘桢吗?你坐的磨石的性情如何呢?”刘桢回答道:“这块磨石出自荆紫山玄岩之下,外面看上去有五种色彩,内里充满坚贞之志,雕之不增文,磨之不加墨,秉性自然,不可更改。”曹操一听怒气全消,叹道:“真是名不虚传啊!”于是,曹操下令,恢复了刘桢的官职。
曹操一生以笑出名,无论何时,无论何地,他都能够坦然而笑。《三国演义》里描述曹操的笑可谓千百般变化和含义。但不管曹操的笑的含义如何,在众多三国人物里,从始至终,笑傲不变的只有曹操。
曹操嗜杀成性,历史上很少有人可以跟他比拼。曹操的一生是杀戮的一生。公元193年,曹操讨伐陶谦,他每攻打下一个地方就进行一场大屠杀,连《魏书》里都不得不记下他几次屠杀的行为,由此可见曹操性格里残忍嗜血的一面。征徐州,所过大肆杀戮,一路上“鸡犬亦尽,墟邑无复行人”。
曹操杀大名士崔琰时是让狱吏暗示崔琰自己了断,没想到崔琰完全会错了意,照旧在狱中接待宾客,谈笑如常。“这老不死的难道非要我亲自动手吗?”曹操嘴角一撇,狱卒慌不迭地将曹操原话传递给崔琰。“原来曹公是这个意思,好说好说。”崔琰当即从狱卒手中接过钢刀,抹断了自己的脖子。
统一战争时,曹操斩吕布,降张锈,赶刘备,灭袁绍,杀蹋顿,平袁术,收刘琮,征孙权,破马超,得张鲁,步步为营,遂平定北方。此时,台阶已经搭好了,可以称帝了,但当孙权占了荆州,杀了关羽,怕刘备报复,就派使者给曹操送了封信,表示愿意归顺曹操,并且劝曹操顺应天命,趁早即位称帝时。曹操却说“孙权是想把我放到火上烤呀”,“若天命在吾,吾为周文王矣”。
可见,他还是有几分自知之明:该说的,该做的,他都说了,都做了。留下的,任后人评说。他自个活得很痛快,很清楚,而历史又有意或无意地完整地留存了下来。这里,忠与奸,反而不重要了。
公元216年,曹操晋爵“魏王”,用天子旌旗,戴天子旒冕,出入得称警跸。他名义上还为汉臣,但权倾朝野,实际上已是皇帝。公元220年,曹操病逝,终年66岁。
英雄曹操

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