商朝为何崇尚白色?商汤为何架柴焚烧自己?

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商朝为何崇尚白色?商汤为何架柴焚烧自己?

为了能够有效地控制四方的诸侯、部落和夏王朝的遗民,巩固新建立起来的商王朝,汤和伊尹将王都迁到西亳。
汤从夏桀灭亡中吸取了经验教训,要使国家巩固和兴旺,必须得到人民的拥护;要使人民拥护自己,就不能对人民施暴政。
汤在伐桀灭夏过程中,对人民就是以施德来争取人民的拥护。他曾对伊尹说:「人视水见形,视民知治不。」(《史记·殷本纪》)意思就是说:人往水中看,就能看出自己的形象,看见人民的态度,就知道自己能不能治理好国家。
由于汤能看到人民是国家的根本,没有人民的拥护,就不能灭夏建商。所以建立商朝以后,就废除夏桀时伤害人民的繁重徭役,横徵暴敛,与民一个休养生息的时期。
我国古代任何一个国家的王都都有一个 「社稷」,从夏朝开始一直延续到清朝时的社稷坛。夏禹建国后,建立的社稷叫做社,社就是土地神。
相传发明社的人是共工的儿子句龙。共工是世代的「水正」,治水的氏族。当洪水泛滥时期,人们都逃到高地上居住,没有高地的地方,句龙就叫他们挖土堆成土丘,使大家在上面居住。每一土丘住25家,称为一社。所以社最初是居民点,是聚落。
后来句龙死后,人们就尊他为社神,给他盖了一个房屋,供奉他的神位,称为后土。后土就是土地神,这就是后世土地庙、土地神的始祖。
夏禹建国,佔有四方土地,夏王是居中央之土地。五方土地皆为夏王所有,因此立社以祭祀土地神。稷为五穀神,相传烈山氏的儿子柱做过稷正(掌播种五穀的官),后来被人们尊为农神。「人非土不立,非谷不食,土地广博,不可遍教也;五穀众多,不可一一祭也。故立土封社,示有土地;稷,五穀之长,故立稷而祭之也。」(《白虎通义·社稷》)
夏王朝每年都要举行祭社的仪式,祈求后土农神福佑风调雨顺,五穀丰登。我国自古以来是以农立国,因此祭祀社稷就成为国家大事,社稷的存亡也就象徵着国家的存亡。国家被灭亡,社稷也随之被毁掉;若不毁掉就要迁走。
商汤灭夏以后,想将夏社迁走,被伊尹阻止住,要汤留下来告诫后人,作为暴虐而亡国的见证。因为社坛是一露天的土坛,上面植有不同的树,汤就下令砍掉树盖了一间房屋把夏社封了起来,永不使用。商的社另建在商王都,这就是所谓的「屋夏社」。
汤在实行「屋夏社」外,还实行一些改朝与换代的措施。「汤乃改正朔,易服色,尚白,朝会以昼」(《史记·殷本纪》)。也就是改变夏王朝的每年开始的一天(正朔)。夏称一年为一岁,夏正建寅,即以夏曆正月为岁首,正月初一为一岁的开始。汤改称一年为一祀,商正建丑,即以夏曆的十二月为岁首,每年十二月初一为一祀的开始。
把衣服的颜色也由夏的「尚黑」(尊崇黑色)改为「尚白」,把朝见改在白天来举行。
商人不光是衣服以白色为主,就是旗帜、器物,驾车的马,还有祭祀用的牛、羊、猪、狗也以白的为主。在商代遗址的考古发掘中,就出土了不少白色陶器。甲骨卜辞中有不少祭祀是用白牛、白羊、白犬、白豕作牺牲。在田猎卜辞中,凡是猎获白色野兽都使用了白字,如「获白兕」,「获白狐一」,「获白鹿一,狐三」等等。
汤建国不久,商王畿内发生了一场旱灾,延续了7年,在后5年中旱情很严重,烈日暴晒,河乾井涸,草木枯焦,禾苗不生,庄稼无所收,人民困苦异常。虽然旱灾刚发生时,伊尹也教民打井开沟,引水灌溉农田,但是旱情愈来愈严重。
自从天旱发生后,汤就在郊外设立祭坛,天天派人举行祭祀,祈求上帝除旱下雨。古代在郊外祭天叫做「郊祀」。
最初的郊祀仪式是燃烧木柴,用牛羊猪狗这些家畜作上供的牺牲。
汤命使官们在郊外祭祀上帝,史官手捧三足鼎,鼎内盛有牛、羊等肉作供品向天地山川祷告说:
「是不是因我们的王的政事无节製法度?是不是使人民受了疾苦?是不是因官吏受贿贪污?是不是因小人谗言流行?是不是有女人干扰政事?是不是宫室修得太大太美?为何还不快快下雨呢?」
这是史官受汤之命,说了六条责备自己的事以求上帝鬼神赐福降雨。儘管汤命使官天天祭祀,苦苦哀求,上帝仍然没有赐福降雨。
大旱延续到第七年的时候,汤见郊祀也不见下雨,就命史官们在一座林木茂盛的山上,选了一个叫桑林的地方设了祭坛,他亲自率领伊尹等大臣举行祭祀求雨。但祭了以后也未见下雨,后来就占卜为什么不下雨。
史官们占卜后说:郊祭时除了要用牛羊作牺牲外,还要用人牲,就是将活人放在柴上焚烧后让被烧的人上天去祈求上帝降雨。
汤听了以后说:「我祭祀占卜求雨,本是为民,怎能用人去焚烧?用我来代替吧!」
于是命把祭祀的柴架起来,汤将头髮和指甲剪掉,沐浴洁身,向上天祷告说:「我一人有罪,不能惩罚万民,万民有罪,都在我一人,不要以我一人的没有才能,使上帝鬼神伤害人民的性命。」祷告毕便坐到柴上去(有说是用发和指甲来代替其身),还没有焚烧柴时,正好就下起了大雨。
这是一种巧合,久旱必有大雨是自然界的现象,但汤的这种勇于牺牲的精神,受到了人民的敬佩和颂扬。因为在迷信思想的统治下,人民还不能完全认识自然现象,下了雨,旱灾解除,人民就用歌唱来颂扬汤的德行。
汤就命伊尹将人民这些歌词收集起来编了乐曲,取名为「桑林」,这就是后世人们称作的「汤乐」,不过汤乐很早就失传了。
自汤「祷于桑林」求雨以后,商王们遇天旱求雨,就使用了这种焚烧人的祭祀,这种祭名叫做「烄」。甲骨文中烄是个象形字,就像一个人站在火上被焚烧。卜辞有「其烄大有雨」的记载。还有很多用烄祭来求雨的卜辞。
当然商王不会为了祈求下雨而焚烧自己,而是用奴隶来做牺牲品,甲骨文中反映出这种被用来焚烧求雨的人,大多是女奴隶。商代以后,收祭就发展成为焚烧巫(女神婆)来求雨。
春秋时期鲁僖公二十一年(前639)的夏天,鲁国发生大旱灾国君僖公要焚烧巫和一个残废人来祈求下雨。大夫(官名)臧文仲对僖公说:「这不是防备天旱的办法。应该修理城墙,减食省用,致力农事,劝人施捨,这才是务实的事。巫和残废人能管什么用?上天要杀他们,就不如不生他们,如果他们能造成旱灾,烧死他们就更旱得厉害。」僖公听了臧文仲的话,就照着办,没有焚烧人。这一年鲁国虽然因大旱,有饑荒,但没有伤害人民。
从春秋时期鲁国的情况说明,商代天旱求雨焚烧人的烄祭完全是统治者残害人的一种迷信活动。

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