圣人不死,大盗不止。是庄子的负能量,还是大智慧,有何教育意义

圣人不死,大盗不止。是庄子的负能量,还是大智慧,有何教育意义  ,让我们赶快一起来看一下吧!

我们首先要知道这句话的出处,此语出自庄子的「庄子.外篇.胠箧」第四章,此章节表面上看是弘扬绝圣弃智的思想,返朴归真的政治思想主张,实则,其中蕴藏着深刻的大道理,也是第四章的中心思想。第四章揭露了仁义道德的虚伪主张,社会黑暗的现实,那些鸡鸣狗盗之类的人受到刑罚和杀戮,而窃夺国家的大盗,却成为一方诸侯。下面我们来了解一下第四章的全部内容。
原文:夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。圣人已死,则大盗不起,天下平而无故矣!圣人不死,大盗不止。虽重圣人而治天下,则是重利盗跖也。为之斗斛以量之,则并与斗斛而窃之;为之权衡以称之,则并与权衡而窃之;为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之。何以知其然邪?彼窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗,揭诸侯,窃仁义并斗斛权衡符玺之利者,虽有轩冕之赏弗能劝,斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者,是乃圣人之过也。
译文:我看如果山川里的河流、湖泊乾涸了,山谷就显得空旷,如果将山川夷为平地,没有沟壑就平实了。圣人死了,那么窃国大盗也就不会再有了,天下就太平而没有了变故。圣人不死,窃国大盗就不会消失或者终止。即便是整个国家都有圣人来治理,那么圣人也是给盗跖之人更多的利益安抚。给天下百姓制定斗、斛以此来计量物品数量,那么就连同斗、斛一起被盗窃走了;就给天下人制定秤锤、秤桿来计量物品的轻重,那么就连同秤锤、秤桿一起被盗窃走了;就给天下人制定凭证、印章来取信于人,那么就连同凭证、印章一起被盗窃走了;给天下人制定仁义和信誉,来规範和约束人们的道德和行为,那么就连同仁义和信誉一起被盗窃走了。
如何会变成这样的呢?那些鸡鸣狗盗之人受到刑罚和杀戮,而盗跖等窃国大盗之人,却成为一方诸侯,诸侯之门却是仁义道德的化身而存在,这不是盗窃和盗用了,圣人的仁义和圣人的思想理念是什么?那些追随窃国大盗者,会高居诸侯之位、而那些窃夺了仁义及斗斛、秤具、凭证和印章鸡鸣狗盗之人,即使给高官厚禄的赏赐,也不可能杜绝,即使有刑罚杀戮的威严,也不可能刬除彻底。这些情况非常有利于盗跖等窃国大盗之人发展,不能使他们得到禁止的情况,这些都是那些制定律例的圣人过错。
从庄子.外篇.胠箧第四章进行分析,统治者制定的各种防贼、防盗的律例手段来看,最终都会被窃国大盗所利用,一切律例都是为统治者治理天下的主张和办法,都是统治者和窃国大盗的工具。「法之所无用也」,庄子主张无为而治,天人合一,逍遥自在。进一步阐述了,摒弃一切国家的律例的观点,使社会回归原始人的精神生活状态,没有仁义道德观念,人们心灵纯洁,无需道德观念的约束和束缚。
我理解的庄子思想主张,庄子认为仁义道德的出现,是因为圣人出现而出现,如果没有圣人的出现,那将是多么美好的世界,从而达到理想的无为而治,天人合一,逍遥自在。「圣人不死,大盗不止。」是庄子的正能量,更是庄子的大智慧。庄子的哲学思想博大精深,是我华夏文明的瑰宝,是我国古代哲学典籍的精华。
此语的教育意义在于,人们的道德观念意识形态,无需任何约束而形成,才是人类应该有的本来面貌。当人们的道德意识,都回归到原始人的状态,那么人与人之间没有私心杂念,无需防线。最后,我们来欣赏一下,庄子的一句名言:「无用之用,方为大用」。

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