历史人物传奇 历史秘闻 鲁迅认爲中国人善于“做戏”,日本人“做事是做事,做戏是做戏”

鲁迅认爲中国人善于“做戏”,日本人“做事是做事,做戏是做戏”

鲁迅认爲中国人善于“做戏”,日本人“做事是做事,做戏是做戏”  ,让我们赶快一起来看一下吧!

鲁迅认爲中国人善于“做戏”,日本人“做事是做事,做戏是做戏”

鲁迅说,中国人善于“做戏”,而日本人“做事是做事,做戏是做戏,决不混合起来”。(《二心集 》·新的女将》)在鲁迅看来,中国人马虎,日本人认真,这就是中日两国之间国民性的最大不同。

中国是最早认识日本的国家,一直是老师看学生的态度,自视甚高而把日本看成“蕞尔岛夷”。甲午战争以后,日本打败中国,彻底刺激了中国士大夫的自尊心,人们开始思考日本取得迅速成功的原因,更多地注意、发现与吸取日本民族的优点与长处。

清末民初,大量留学生到日本学习,中日文化交流进一步深化,对中日两个民族特性认识也就更深一点。陈独秀指出,在东洋民族中,“蒙满日本爲征服民族,汉人种爲被征服民族”,征服者“好勇斗狠,不爲势屈”,被征服者“怯懦苟安,惟强力是从”;中国“惟有党派运动,而无国民运动”,大多数国民缺乏政治觉悟。日本有国民运动,“日本之维新,日本国民之恶德川专政也”。他认爲中国国民性最深最大之病根是在“抵抗力之薄弱”,“退缩苟安,铸爲民性,腾笑万国,东邻尤肆其恶评”。(《陈独秀文章选编》)

胡适批评“中国全部瀰漫着一股夸大狂的空气”,“不肯认错,便事事责人,而不肯责己”,“不肯学人家的好处”。他称讚“日本人善于模仿的绝大长处”,认爲“凡不善模仿的人决不能创造”,“创造只是模仿到十足时的一点点新花样”。他强调我们中国人要自省,要认错,“要睁开眼看看日本近六十年的历史,试想想何以帝国主义的侵略压不住日本的发愤自强?何以不平等条约捆不住日本的自由发展?”(《胡适文集》)

着名​文化保守主义者辜鸿铭认爲日本“明治维新以来不过五十年的时间,就如蛟龙出水,迅速升腾爲世界五大强国之一”,其成功“正是依託在东方文明优越之处的基础上”。“中国之所以处于目前这样悲惨的境地,主要是因爲我们中国人,尤其是知识分子将东方文明的精华部分抛却了的缘故。”(《辜鸿铭文集》)

日本人尚实,中国人尚虚,这是那个时代很多思想家的认识。辜鸿铭认爲,“如果拿现代中国和日本相比较的话,中国人只是口头饶舌,而懒得去做,日本人是口头上不怎么说,但却认真地付诸行动”。郁达夫则认爲,这一实一虚或许正是“中日两国一盛一衰的病源脉案”。(郁达夫:《日本的文化生活》)

鲁迅对中日之间国民性认识最深刻,首先批评中国人的虚僞、做事马虎、不认真的特点。鲁迅说:“中国实在太不认真,什么全是一样。文学上所见的常有新主义,以前有所谓民族主义的文学也者,闹得很热闹,可是日本兵一来马上就不见了”,“中国的政客,也是今天谈财政,明天谈照相,后天又谈交通,最后又忽然念起佛来了”,“中国有许多事情都只剩下一个空名和假样,就爲了不认真的缘故”。(《今春的两种感想》)

鲁迅对日本的态度就是学习,学习日本的认真。鲁迅说:“在这排日声中,我敢坚决的向中国的青年进一个忠告,就是:日本人是很有值得我们效法之处的”,鲁迅还说:“即使排斥日本的全部,它那认真的精神这味药,也还是不得不买的”,他还说过:“日本人是做事是做事,做戏是做戏,绝不混合起来”,“中国人所缺少而必须向日本人民学习的,就是日本人民的认真精神,正直勤劳的品德。这一点无论如何是非学不可的。”

鲁迅对中国国民性弱点的一个判断就是中国人多是”做戏的虚无党”,中国是一个”文字的游戏国”,中国的羣衆都是”戏剧的看客”。鲁迅说中国人有迷信,有狂信,但没有”坚信”,没有非常坚定的信仰。中国人很少是”信而从”,而是”怕而利用”。在鲁迅看来,中国的虚无党与外国的虚无党有一个区别,后者是心裏怎么想就怎么说,他对皇帝、对神灵、对圣贤不相信就公开宣布;但前者心裏不信,嘴上却反过来说相信,中国人明明是没有信仰,却处处表示对信仰的忠诚,甚至对天发誓。这种发誓也是很可怕的。

​鲁迅说过,整个中国的天地是一个戏场,整个中国历史就是一部做戏的历史,而中国人个个都是”会做戏的虚无党”。钱理羣分析说,中国人总是在扮演两个角色,或自己做戏,演给别人看,或看别人做戏,”演戏与看戏构成了中国人的基本生存方式,也构成人和人之间的基本关係”。 (《话说周氏兄弟——北大讲演录》)

​”天下事无非是戏,世间人何必认真”,这 是中国人对戏剧和人生的基本看法。美国人史密斯说:“中国人作爲一个种族,具有强烈的做戏本能。”逢场作戏,虚情假意,口蜜腹剑,阿谀奉承,中国的汉语恐怕是世界上最灵活、最富有弹性的语言,它把人所想与所说、所做分裂。所以鲁迅说中国是一个“文字的游戏国”,如果你真的相信他所说的,你就是一条笨牛,在中国你永远不合时宜,尤其是你相信他所说的,又按他所说的去做的话,在中国你就会处处碰壁。

鲁迅爲什么坚持要学习日本人民的认真精神呢?

鲁迅分析日本文化的特点,“他们(日本)的文化先取法于中国,后来便学了欧洲;人物不但没有孔墨,连作和尚的谁也比不过玄奘。兰学盛行之后,又不见齐名林那、奈端、达尔文等辈的学者”,“然我以爲惟其如此,正所以日本能有今日,因爲旧物很少,执着也就不深,时势一易,蜕变极易,在任何时候都能适于生存。不像倖存的古国,恃着固有陈旧的文明,害得一切硬化,终于要走到灭亡的路。中国倘不彻底改革,运命总还是日本长久”。

拿来主义是日本文化的一大特点,鲁迅说:“日本虽然採取了许多中国文明,刑法上却不用凌迟,宫庭中仍无太监,妇女们也终于不缠足。” 胡适也认爲,日本人有“善于模仿的绝大长处”,而“创造只是模仿到十足时的一点点新花样”。李大钊说:“日本无固有文明之国也,其于调和东西之文明,介绍东西之文明,吸收东西之文明,最易奏功。”拿来主义是日本务实认真的一种体现。

鲁迅感叹:“日本人太认真,而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是做戏似的。”(《今春的两种感想》)

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