吕不韦与吕氏春秋有何关系?哪个成语与他相关?

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吕不韦与吕氏春秋有何关系?哪个成语与他相关?

吕不韦列传,用现代白话文来描述,这是一个关于吕不韦的平生,讲述了他作为一个闻名于天下名人的所作所为,概括生平,英雄事迹,历史功绩,以便于供于后代子子孙孙们的祭奠和敬仰。那,我们来看看,他的一生中都经历过哪些,怎么去完成的,又给我们留下来什么可取之精髓。

首先,从他的身份谈起,他是一名贾商,商人的精明是众所周知的,而他更是个中翘楚,他将商品的概念延伸到了皇位,延伸到了人,不仅仅限定于实际的物,在这一点上他大大的拓宽了商业操作的客体范围,为后世经商的注入了创新新元素,并且身先士卒地树立了良好的典型示例。其次,我们再来谈谈他的治国之道,在这里他的身份是一个相国,是一个辅助大臣,而非皇帝,这个身份限定了他出事可随意一些,为此,他召集了大量的能人异士,供养着他们,让他们讲述着他们的故事、他们的见解、他们的理想、他们的目标、实现目标的必须技能等。正是因为他摒除了门第之间,融入了所有人的力量,集大家智慧,编制了后世广为流传的《吕氏春秋》。最后,他的归去,是必然的非偶然的。他掌权太久,地位却不是皇帝,他的存在严重阻碍了历史的进程,阻挡了皇帝集权的欲望,于是在历史进程的洪流中,他被迫自尽而死,死后留下唏嘘一片。

中国文化博大精深,史书中记载的最具有影响的几大思想,莫过于儒家、道家、法家等大家思想了,蕴含深意亦非常人能懂也。那么咱们分别来看看这三大家思想的主旨分别为何?首先来看看,儒家思想,它提倡的是什么?反映了又是什么?它提倡的是君臣义,是夫妇顺。反映了底层君主对底层人民思想的控制。那么道家呢?道家的代表人物是老子,引领的又是另一种学派,这种学派讲究平常心,不刻意莫强求,凡是顺势而为即可,不要想凭一己之力去逆反。法家,讲求凡是依法而治,法不乱则社稷不乱,可想,将法律法制的地位列于君主权力之上。但,这些思想均自成一体,或相互对立,鲜少能包容,能互为支持,直到《吕氏春秋》的出现,彻底打破了这种一家独大的格局。那你也许又会问为何《吕氏春秋》不同于其他呢?是因为它并不是依据君主的意思,被一个人观念所左右,不代表任何集权的意志,现代来看通俗得说,就是作者非一人,你也许会问,既不是一人所著,为和冠以吕氏之姓氏呢?

《吕氏春秋》更贴切的可称为杂家说法,其内包含众家所云,不同阶层、不同地位,乃至不同视角,看待同一件事,撰写不同观念,不同经验,乃至给予不同建议。可以说,吕不韦的伟大,并不在于编制某种著作,而是给予了莘莘学子一个平台,一个可以发表论点,给予批判或进言的平台。

成语,是中国语言的一大特色,是中国文化的一种精髓,它很大的一部分都是由古代人创造并且流传至今,并被现代人运用自如,或用来形容某人(某物),或引古证今,出现场景和形式也是多种多样的。那在吕不韦身上又发掘出了哪些成语呢?又是因何而来,里面深藏的寓意又是什么呢?我们先来看看第一个成语:奇货可居。我们一个字一个字的来拆解下,奇:代表新奇独特,与众不同,独一无二;货:用来形容货物、货品;可:可以的意思;居:这里有了一个新的意思,并不是一般的居住地,而是可以被认为,被称作的意思。那么将其综合起来,奇货可居的意思就是有一个货品(货物)可以被认为非常独特,是与众不同的。这个成语的出处,是指吕不韦见到子楚时的第一眼感觉,觉得这是个不一样的、独特的人,所以将其囤积,待到价值涨起来,变成了奇货可居,这里是有将物品拟人化,变成了对人的形容了。

第二个出现的成语便是一字千金了,这个成语就容易理解多了,只看字面意思即可,是用来形容一个字价值千金的。这是由于掌权后的吕不韦,政治方向的变化,门下的能人异士很多,能写的也多,所以通过发现这些文人的能力,吕不韦决定将他们聚集在一起,对当时的时政、大环境、文化做进一步的研究,于是《吕氏春秋》由此诞生。那为何被称为一字千金呢?只是因为当时吕不韦的重视,为了收集更为先进的思想,便于判断当时的时局发展,他不惜花取千金来获得一字。

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